МКОУСОШ №2 с. Верхня Балкарія
Історія мого села
ХульчаєваФатіматХарунівна
Посада:Вчитель географії
КБР, Черецький район, с. Верхня Балкарія
З давніх чудесних каменів
складіть сходинки майбутнього.
Н.К. Реріх.
Багатогранна людська діяльність перетворює навколишній світ, створює матеріальні та духовні цінності, формує моральні ідеали та світогляди суспільства. Занурені в миттєві турботи, ми ще нерідко, не усвідомлюємо, що нинішні твори рук і розуму людини завтра, через рік і десятиліття сприйматимуться нащадками як незаперечні та наочні свідчення нашої епохи.
З цих позицій оцінюючи справи та листи людей, їх світогляди та моральні принципи ми маємо визнати рівнозначними пам'ятками історії культури та людства.
Видатні уми людства не раз висловлювали справедливу думку про те, що, не знаючи минулого, не можна зрозуміти сьогодення та передбачати майбутнє. Наше минуле сформувало не лише сьогоднішні проблеми, а й нас самих, збагачених накопиченим людським досвідом. Без знання минулого неможливе самосвідомість та самовідчуття людини, вироблення надійних орієнтирів у вируючому потоці сьогоднішніх подій. Все в наші дні збуджує небувалий інтерес до правди історії, соціальної пам'яті народів, спресованої в історичному минулому.
Займаючись у гуртку «Юний географ – дослідник» ми вважали за свій обов'язок розпочати свою роботу з вивчення історії свого села. У ході роботи ми усвідомили, що взяли велику відповідальність, але вирішили не відступати. Вивчаючи потрібну літературу, зустрічаючись зі старожилами села, нам вдалося зібрати якийсь матеріал.
Село наше найвіддаленіше, воно знаходиться на кордоні з Грузією і є одним із історично населених пунктів республіки. Про це свідчать історичні пам'ятки: вежі, склепи, могильники. Верхня Балкарія складалася з 18 аулів: Зилги, Зарашки, Темукуєво, Нижній Чегет, Тебен ель, Верхній Чегет, Коспарти, Глашево, Мукуш, Мухол, Шаурдат, Сауту, Фардик, Курнаят, Кюнлюм, Чегет ель, Шканти, Тукан.
Кожен аул має свою красу, свою долю, свою історію.
Аул Кюнлюм 1936р.
Жахливий гомін залишився позаду.
Як смачний білий хліб із водою гірською!
Смаку спокій і радість знайди,
Душа бідою випробувана чорною!
Аул Кюнлюм 2006р.
Землю це було освоєно дуже давно. Башти, які збереглися до наших днів, говорять про існування тут під час раннього середньовіччя, феодального ладу, а це говорить про те, що тут довгий час панував класовий лад, люди ділилися на бідних та багатих. Таубіями вважалися такі прізвища: Абаєви, Мисикаєви, Айдаболови, Амірханови, Шаханови, Замхотови, Бієві, Кучуковит.д.
Башта Абаєвих в аулі Кюнлюм.
Серед незліченних руїн
По обидва боки річки
Стоять дві вежі, і сумні
Дві білокам'яні сестри.
Ними не ходять вартові
Не гавкають пси сторожові
У них вікова тиша
Не прокидаються від сну
Задоволені мирною долею
У них нині немає ворожнечі
Але ракові були дні
Чому вони свідки…
Башта Амірханових в аулі Шканти.
Кожен аул мав свого таубія, наприклад, Абаеви панували в Кюнлюмі, Амірханова і Кучукова в Шканти, Айдаболови, Бієві і Занхотова в Коспарти і в Зилги. Питомі володіння Занхотові мали у Псигансу. Шаханови панували в Мухолі, а Мисикаєви в Фардик.Туура - Хабла, Кюнлюм, Шканти були місцем, куди збиралася знати Балкарії та обговорювалися політичні питання та вирішувалися проблеми округу.
Цю історію ми почули від сторожило нашого села Мусукова Х.Давним-давно з Грузії через перевал за невідомими обставинами у Верхню Балкарію перейшли чотири брати: Мусака, Рахай, Рахайта та Дебо. Влаштувалися вони у містечку, яке досі називається Мусака. Деякий час вони жили разом, потім вони розійшлися в думках. Грузію. Якось Мусака виходить на полювання надвечір, здалеку він помічає вогонь поряд з якоюсь вежею, йому стало цікаво, хто там живе і він прийшов до осередку, де прийняли його дев'ять братів та одна сестра. Потоваришувавши з господарями, він разом з ними ходить на полювання і проти ворога. Завжди відрізняючись розумом та хитрістю, привертає до себе увагу красуні сестри. Але й, зрештою, вони закохуються раптом одного, але горді брати не погоджуються на шлюб єдиної своєї улюбленої сестри з прибульцем невідомого походження. Тоді вони вступають у змову, засудивши братів на смерть заради особистого щастя. Злий намір закохані виконано наступним чином. Скіс сіна на галявині під назвою «Зина» розпочинався урочисто. Змовники вирішили скористатися цим і раніше вирішили, що вони підкорилися волі братів, і гість скоро поїде. Підступна сестра сама приготувала до дня косовиці найміцніший напій з ячменю під назвою сиру. У день урочистості сама вирушила на місце косовиці і сильно напоїла своїх братів, так, що вони відразу заснули. Тоді Мисака вбиває їх усіх. Одружившись з дівчиною, Мисака заволодів землею та іншим майном. Пізніше це місце почали заселяти інші люди.
Це місце й сьогодні називається Зина. Наразі вона заселена людьми і знаходиться на цьому місці центральна мечеть, архітектура, якою посідає перше місце в республіці
Центральна мечеть Верхньої Балкарії.
Тут знаходиться адміністрація села, лікарня, музична школа, відділення зв'язку, МОУСОШ №1, тобто. Зина є центром села.
Склепові могильники в районі Верхня Балкарія під назвою « Місто мертвих» були відзначені дуже давно. За переказами в могильниках ховалися люди хворі на чуму і халеру, сподіваючись не заразити інших. Захворілий добровільно приходив сюди доживати своїх днів. У місті мертвих є куточок, який називається Ашаміш обидва. За переказами там поховано батька, який наважився суперечити своєму битві, не давши, згоду на шлюб зі своєю неповнолітньою донькою. Він був по-звірячому вбитий. І могила доньки, яка дізнавшись, що бій приніс вирок у виконання, вбивши батька заволодівши нею, скинулася зі скелі.
Добре збереглися склепи (кешенелі), які були збудовані в 10-14 ст. Майже всі ці склеп мають свою легенду. Склепи будувалися за особливим призначенням, якщо хтось помирав, часто це була незаміжня дівчина, то його ховали в склепі окремо від загального цвинтаря. Склепи будували люди із впорядкованих сімей. Наприклад, склеп в аулі Мухол був збудований нареченим дівчини, яка померла в день свого весілля від укусу павука.
Склеп у Коспарти побудував якийсь Атабієв База сестрі своєї дружини Занхотової.
Склеп у Шканти збудували сім братів своїй єдиній сестрі, яка померла до заміжжя.
Кешене в аулі Шканти
За переказами в склепі не можна перебувати і нести щось, інакше, біда спіткає сім'ю.
Трохи вище за Місто мертвих є поляна, де проводилися змагання, місце це так і називається Зіришки від слова «Заріш-Чариш» тобто. "Змагання". Сьогодні там зробили стадіон, де проводяться різноманітні турніри та заходи села.
Вище над рівнем моря майже на три тисячі метрів розташований Уштулу, який довгий час служив туристичною базою. Уштулу перекладається, як Ючтул. Там жив мисливець, який мав три дружини, сподіваючись народити сина чи дочку, але дітей у нього так і не було. Жили вони разом і дружили, навіть після смерті чоловіка не захотіли залишити те місце. За це і дали назву «ючтулк'атинтург'анжер». "Тул" перекладається, як "бездітний", юч-три.
Населення, яке заселяє територію верхньої балкарії, називають себе таулула. Таулула з віків жили за рахунок своєї праці. Вони займалися і займаються землеробством, тваринництвом, рукоділлям,
Золото купить чотири дружини,
Кінь же хвацький не має ціни:
Він і від вітру в степу не відстане,
Він не змінить, він не обдурить.
До проникнення ісламу вони були язичниками і поклонялися різним предметам: «Раубазитерок» (дерево), камінь, блискавка. Жителі Шауурдат поклонялися дереву Раубази. Навіть після проникнення ісламу, коли зрубали дерево, деякі з них перехопили хтось по гілці, хтось по трісках і сховали у себе вдома. Навіть у наші розповідають, як після смерті однієї жінки, родичі знайшли у її скрині гілку від цього дерева.
Сьогодні Верхня Балкарія складається із чотирьох аулів: Малк'ар, Мухол, Шауурдат, Чегет. Протяжність села 7.5 км, є понад 1000 дворів, кількість жителів 5000 чоловік. Є чотири школи. Дві середні, Будинок культури, Будинок Побуту, відділення зв'язку, Ощадбанк, Протипожежна служба, Кафе «Дих тау». У цьому селі кожна стежка, кожен камінь, кожен міст могли б бути початком для великої розповіді.
Село Верхня Балкарія.
Про як гарний наш день: ліси, пагорби,
Вершини. Хмари. Дерева. Ми!
Наприкінці хочу сказати словами російського вченого В.О. Ключевського (1841-1911), торкаючись питань історії російського народу, він писав, що початкові моменти історії потрібно шукати, передусім, у пам'яті самого народу. Спогади, на його думку, не бувають випадковими, безпричинними, оскільки «народ є населення, яке не тільки спільно живе, а й сукупно діє, має спільну мову, спільні долі. Тому народної пам'яті зазвичай надовго утримуються події, які торкнулися всього народу, у яких весь він взяв участь і через це відчув себе єдиним цілим.
Література
І.М. Мізієв «Нариси історії та культури Балкарії та Карачая.13-18в.в.
Місост Абаєв «Балкарія»
Історія Балкарії та Карачаю у працях Ісмаїла Мізієва
Аматорські фотографії учасників гуртка.
Оповідання вартував селища Верхня Балкарія. (Оповідачі: Атабієм М.М., Мусуков Х., Шаутаєва К.Г., Хульчаєва М.Л., Мамаєв А.Л., Бічієв С.Х.)
Один з найдоступніших для відвідування, але в той же час дуже мальовничий перевал Північного Кавказу, по дорозі на який можна насолодитися чудовими краєвидами гір.
1. Як я вже розповідав, напередодні ввечері біля заднього лівого колеса чув якийсь слабкий свист, схожий на писк комара, причому його можна було почути тільки з одного місця: варто було трохи зрушити, як звук пропадав. Насамперед подумав було, що від трясіння розбовтався шланг газового балона, але справа виявилася зовсім в іншому. 
І ось ми знову у Тирниаузі. Два шиномонтажі на в'їзді чомусь не працювали у будній день, в обох місцях сусіди сказали мені, що "господар, напевно, згодом приїде", але коли це буде – незрозуміло.
Поруч була автомийка, на якій два дуже ввічливі молоді люди (за часів моєї молодості на Кавказі спілкувалися, як би так висловити думку, трохи інакше, а тут прямий - " Дякую будь ласка", "хорошого вам відпочинку", "Приїжджайте до нас ще" - Загалом, після розмови залишилися найприємніші враження від зустрічі з хлопцями) досить докладно пояснили, як дістатися гаражів на бічній вуличці в кінці міста, де шиномонтаж точно буде працювати.
Там нас прийняли без черги (" ну ви ж люди не місцеві, напевно, часу замало, вам далі треба їхати") і відремонтували колесо, за що ми теж були дуже вдячні. Звичайно, ця подія злегка порушила наші ранкові плани, але, з іншого боку, адже ми особливо нікуди не поспішаємо, вірно? Пригодами в дорозі треба вміти насолоджуватися.
2. І ось наш автобус знову повертається до селища Білим, звідки у бік Чегемської ущелини через перевал Актопрак веде коротка ґрунтова дорога. 
3. Спочатку були думки, що ми туди не заїдемо, хоча восени на Кавказ ми вирушили на шипованій гумі і, як виявилося, не дарма. Втім, засніжена ділянка тривала зовсім недовго. 
Якщо підніматися в гори з боку Миколи, то там є лише одне "неприємне" місце – це переїзд через невеликий струмок. На ньому наш автобус упіймав діагональне вивішування, і система електронної імітації блокувань почала... правильно, електронно імітувати блокування, причому робила це не особливо вдало, тому що я вибрав не найвдалішу траєкторію, щоб не прикластися дном і бампером.
Втім, у диференціалі заднього моста у нас є механічне блокування, включивши яке з кнопки на торпедо, ми досить легко проїхали те місце, щоправда, покрутивши двома колесами в повітрі. Сфотографувати вивішений автобус я чомусь не здогадався, але знайшов відео цього струмка на Ютюбі.
4. Далі по ідеальній ґрунтовці різко починаємо підніматися вгору, і чим вище – тим цікавіше види навколо! 
5. Ми не застали ці місця влітку, через постійні дощі сходили сіли і змивали дороги. 
6. Ми спізнилися на "золоту осінь", дерева вже давно скинули своє листя. 
7. Але стояла чудова тепла погода, а гори були розфарбовані різними відтінками оранжевого кольору. 
8. Саме такий Кавказ я мріяв показати дружині та сину. І, здається, це в мене вийшло! 
9. Висота перевалу лише 1950 метрів. Але коли ти їдеш тією дорогою, то здається, що вище за багато гір навколо. 
10. І, повторюся, найчудовіше полягає в тому, що дорога доступна практично для будь-якого автомобіля, так що всю цю красу ви можете побачити на власні очі! Якщо все-таки не хочеться переїжджати через струмок, можна піднятися на перевал з боку Чегемських водоспадів. 
11. Самотній віслюк і гори, у яких ми з дружиною побачили якусь схожість з Доломітовими Альпами. А загалом – тиша, мінімалізм і нікого навколо – все як ми любимо! 
12. Спуск місцями був навіть цікавішим за підйом. 
13. Чегемська ущелина запам'яталася нам старими радянськими табличками про необхідність висадити людей із салону. 
14. І схилами гір, розфарбованими в захід сонця. Щось подібне доводилося бачити лише у Киргизії, на Тянь-Шані. 
15. І ось ми приїхали до села Ельтюбю, або як було зазначено на в'їзному щиті – Ел-Тюбю ("Селення на дві долини"). Начебто в балкарській мові немає м'якого знака. У 1944 році мешканців було депортовано, а село передано Грузинській РСР. Зараз до кордону з Грузією ще цілих 20 кілометрів. На фото родова вежа Малкорукових, збудована майстрами зі Сванетії. У фільмі "Війна" Олексія Балабанова була саме вона. 
16. Але нам більше цікаві середньовічні поховання - Місто Мертвих, яке розташоване трохи далі дорогою. Проїзду на автомобілі до них немає, але це безперечно на краще. Тож залишивши машину на узбіччі, вирушили гуляти пішки. 
17. Це комплекс давніх балкарських усипальниць X-XIV століть. 
18. Чотири прямокутні мавзолеї з двосхилим дахом вважаються більш давніми. 
19. У той час як чотири - восьмигранні з куполоподібним дахом - вже пізніші будівлі. До всіх мавзолеїв можна вільно підійти пішки і зазирнути у крихітне віконце. Усередині оштукатурені стіни і... більше нічого. Порожньо. Хоча як можна було проникнути до усипальниць, не зруйнувавши їх – незрозуміло, адже вікна маленькі навіть для дитини. 
20. Озираючись навколо, розумієш, що розташування цього місця було обрано не так. Навколо гори, величні та суворі одночасно. Якщо чесно, нам здалося там трохи незатишно, тож, обійшовши всі мавзолеї і зазирнувши до кожного, вирішили більше не турбувати їхньою своєю присутністю і вирушили до машини. Якщо дивитися прямо, то буде перевал Думала. Місцеві розповіли, що кілька днів тому там випав сніг і підготовлений "буханець" не зміг його пройти. Хоча ми туди й не збиралися. Порадили проїхати далі ущелиною, де за 10-12 кілометрів колії буде водоспад Абай-Су. 
Але ми на той час щось уже трохи втомилися від водоспадів, тож рішення вирушати у зворотний бік і шукати там місце для ночівлі здалося найбільш оптимальним.
Чегемська ущелина- Унікальний природний об'єкт, відомий водоспадами, тісниною та історичними пам'ятниками, зокрема давніми селищами. Крім того, тут колись проходив важливий відрізок Великого Шовкового шляху, що з'єднує Кабардино-Балкаріюз іншими регіонами світу Біля річки Чегем знаходиться село Верхній Чегем, яке ділиться на дві частини ущелиною Джілгі-Су. Раніше на місці села було поселення предків балкарців, яке називалось Ель-Тюбю. Дослівно з тюркської мови воно перекладається як селище на дні долини, що вказувало на нього географічне розташування. Біля поселення було відкрито некрополь - це місто мертвих постійно привертає увагу гостей республіки та місцевих жителів.
Перші поселенці в Ель-Тюбю
Археологи знайшли тут стоянки людини, якій близько 15 тисяч років. Сліди життєдіяльності виявлені у гроті Кала-Тюбю, який став притулком для перших жителів цієї місцевості. Пізніше - у VI-X століттях - тут було збудовано дерев'яне місто, що має водопровід. Через сторіччя дерев'яні споруди замінені на кам'яні. В Ель-Тюбю не було особливого планування міста, що зумовлювалося близькістю гір та необхідністю захищатися від нападів сусідів. З цією метою зведено вежі, в яких мешкала знати. Подібні будови були характерною особливістю багатьох кавказьких селищ, але донині збереглися лише деякі з них.
Місто-некрополь
Особливості місцевості не дозволяли ховати померлих людей у землі, тому неподалік Ель-Тюбюбудувалися склепи та усипальниці, що поступово перетворилися на окреме місто. Вони побудовані протягом X-XVII століть поруч із давнішим цвинтарем. До наших днів дійшло всього вісім мавзолеїв: шість із них збереглися дуже добре, інші два перебувають у напівзруйнованому стані. Склепи мають унікальну форму - прямокутні та восьмикутні конуси. Вони викладені із каменю. Техніка кладки застосовувалася давня - каміння обтісувалося і кріпилося між собою вапном. Зовні і всередині вони побілені та оштукатурені.
За своїм типом могили можна поділити на насипи (земляні та кам'яні), ящики (кам'яні), могильниці із квадратними вікнами на сході, склепи двох видів. До першого відносяться склепи-кешені, що мають високий дах та вікно на східній стороні. Другий тип склепів представлений восьмикутниками, які мають ступінчастий високий дах. Кешене були збудовані набагато раніше, ніж восьмикутні склепи.
Могили та склепимають висоту близько шести метрів, тонкий карниз, хибне склепіння. Стіни неправильні, опуклі, із вигнутими гранями. На дахах зроблено шишки з каменю. Поховання в могилах та склепах були скоєні за мусульманськими звичаями. У місті мертвих археологи знайшли залишки судин, металеві предмети XI-XII століть, срібні прикраси, глиняний посуд.
Чому гори?
Некрополь огортають таємниці та легенди. Місцеве населеннявірить, що тут ховали титанів, які мешкали тисячі років тому. Місце для їхнього поховання було обрано не випадково. Вважається, що гори знаходяться на межі безсмертя та здоров'я, тому давні поселенці жили дуже довго і практично не хворіли. Подібні легенди підкріплені реальними фактами: деякі нащадки аланів святкували 200-й день народження. Але жителі сучасного села Верхнього Чегема намагаються не ходити до некрополя, боячись духів померлих предків. Згідно з ще однією легендою, поряд зі склепами було відкопано останки людей, які мали десятиметрову скелетну структуру, але археологічними дослідженнями це не підтверджено.
Як дістатися до могильників Ель-Тюбю
Кавказькі гори мають багато пішохідних стежок, але гориста місцевість не дозволить пішки дійти до могильників. Отже, з Нальчика до Чегемської ущелини варто їхати лише автотранспортом. Далі дорога проходить горами - тут краще пройтися пішки. Хоча до гірського села Булунгу ходить із Нальчика автобус. Поселення Верхній Чегем або Ель-Тюбюзнаходиться зовсім поряд - на відстані п'яти кілометрів. Рекомендується відвідувати некрополь у теплу пору року, оскільки в горах часто відбуваються обвали та сходження льодовика. У зимовий частемпература не надто низька (досягає -12 градусів), але відбувається серйозне зледеніння стежок і доріг - це не тільки значно ускладнює похід до могил, а й створює небезпеку для самих відвідувачів!
Загадкове давнє балкарське селище Ель-Тюбю - це осередок історії всієї Балкарії. Старовинні сторожові вежі, залишки грецьких храмів та аномальні явища притягують сюди шукачів пригод та поціновувачів прекрасного. Це батьківщина великого балкарського поета та мудреця Кайсина Кулієва.
Природа Верхньочегемської улоговини надзвичайно красива. На півдні вічними снігами сяють вершини Бокового хребта (Курмитау та ін.) заввишки понад чотири кілометри. Чудова і неприступна як цитадель гора Каракая («чорна скеля» - балк.; 3646 метрів), найвища в Скалістому хребті, височить на сході. У її відрозі, в гірському масиві Кизла-Кюйгенкая (з балкарського «Скеля згорілих дівчат»), знаходиться грот Кала-Тюбю – давня стоянка людини (13 – 15 тисяч років). Неподалік гроту – стародавнє городище «Лигит», яке відноситься до VIII-X ст. нашої ери з підземним дерев'яним водопроводом.
Чегемська ущелина якимось чудовим чином поєднує в собі красу природи та загадки історії. Ймовірно, це й надихнуло кінематографістів знімати тут художній фільм «Земля Саннікова». В ущелині, зокрема біля водоспадів, знімалися епізоди фільму С. Ростоцького «Герой нашого часу» (1965-1966). У 1975 р. у селищі Ель-Тюбю знімали фільм «Вершник із блискавкою в руці».
Село Ель-Тюбю нагадує музей під просто неба. Коли з'явилося це селище, зараз ніхто не знає. У дослівному перекладі «Ел-Тюбю» означає «підставу села». Назва його говорить про те, що вона була заснована на місці якогось ще старішого. населеного пункту. Коли заснували нинішнє село, тут вже були фундаменти якихось більш давніх споруд. Дух старовини тут панує всюди. Збереглися кам'яні будинки віком кілька сотень років. У центрі селища ми можемо побачити старовинну вежу, яку, наприкінці XVII – на початку XVIII століття будували запрошені сванські майстри. Належала ця вежа місцевим князям Балкаруковим, які були споріднені з Тарковськими шамхалами та у XVIII ст. Цю вежу називають ще «Вежа кохання». Збудував її за легендою Ахтуган Балкаруков, щоб оборонятися від родичів, вкраденої ним у Дагестані красуні - кумички Керіме. Однією із священних реліквій сім'ї був привезений із Дагестану Коран XIV ст. Наприкінці ХІХ ст. у селі було збудовано мечеть з мінаретом (на жаль, вона не збереглася), а при ній була школа, де місцеві діти вивчали Коран. На початку ХХ ст. Балкарукові володіли єдиним сироварним заводом в ущелині.
Тут же, біля мосту стоїть «камінь ганьби» з зробленим у ньому отворі (згідно з легендою, до нього в середньовіччі прив'язували злочинців. Є ще камінь Авсолту, якому раніше поклонялися, бачачи в ньому покровителя полювання Афсаті; і «священний» камінь Байрам-Таші , і камінь силачів вагою триста кілограмів (переможцем у змаганнях вважався той, хто відривав його від землі)…
Поряд із селом, по скелястій стіні вгору йдуть дві старовинні оборонні грецькі сходи, що ведуть до печери, в якій за легендою, були поховані стародавні християнські реліквії, які досі шукають.
У давнину, коли ворог наступав, люди йшли сходами в гори, а воїни займали оборону вище сходів, щоб обрушувати на ворога каміння та стріли. Лазаючи сходами сьогодні, у мирний час, розумієш, як несолодко доводилося нападникам.
У центрі селища біля мосту знаходиться пам'ятник К. Кулієву у вигляді бюста. Неподалік звідси можна побачити старовинні саклі з каменю з плоскими дерновими дахами. За нестачею орної землі на цих дахах раніше вирощували ячмінь і овес, а після збирання мізерного врожаю випускали пастись кіз. Ці старовинні будови села стали природними декораціями, коли тут знімався художній фільм А. Балабанова «Війна» (2002 р.).
Біля підніжжя ще одного цікавого природного об'єкту- вулканічного масиву Кум-Тюбе («піщаний пагорб» – балк.) висотою понад 3500 м. розташоване «Містечко мертвих». Цей масив був включений до списку аномальних місцьРосії як аномальна зона"Альфа". Над його вершиною у 1980-х рр. спостерігалися загадкові нічні свічення.
Так от «Містечко мертвих» - пам'ятка історії та культури - знаходиться за кількасот метрів від селища Ель-Тюбю. Тут збереглися «будинки мертвих» або «кешені» епохи раннього середньовіччя (X-XII ст.) та пізніші – мусульманські мавзолеї кінця XVII-початку XVIII ст. Стародавні «кешені» називають «християнськими», хоча вони, безсумнівно, є результатом нашарування один на одного різних культурних впливів. Подібні чотиригранні будинки мертвих з двосхилими покрівлями та маленьким віконцем з лицьового фасаду зустрічаються в горах Осетії, Інгушетії, у Череській ущелині Кабардино-Балкарії і навіть у верхів'ях річки Кубані поблизу карачаївського селища Карт-Джурт. Є думка про те, що звичай ховати покійників у таких «будинках мертвих» - це один із пережитків зороастризму, який набув деякого поширення серед населення Аланії Кавказької в раннє середньовіччя. За зороастрійськими обрядами, мертве тіло не мало оскверняти священну стихію землі, тому закопувати його в землю заборонялося. Кремація була також виключена, оскільки вогонь теж священний. Аналогічно та з водою. От і доводилося ізолювати тіло за допомогою спеціальних споруд. У Персії – це були «вежі мовчання», а на Кавказі – сухі печери, поховання в оссуаріях (спеціальних судинах для збирання кісток) та «будинках мертвих». Коли зороастризм був витіснений християнством, а потім язичництвом, що відродилося з новою силою (через зменшення впливу Візантії), традиції тривалий час продовжували зберігатися.
На одному з мавзолеїв Ель-Тюбю збереглася кам'яна «шишечка», яка говорить про те, що чоловіки роду, якому належить цей мавзолей, ще живі, хоча в цьому мавзолеї вже давно нікого не ховають.
Ось що, зокрема, пише Л. І. Лавров: «Зовнішній огляд Верхньочегемського могильника дає можливість розрізнити в ньому сім типів могил: 1) земляний насип, обкладений по краях камінням; 2) кам'яний насип; 3) кам'яний ящик, складений з гладко пригнаного каміння і всередині засипаний камінням. Тобто той самий кам'яний насип, але з укріпленими стінками; 4) кам'яний зцементований ящик з крутим двосхилим дахом; начинка ящика заповнена камінням; ця могила відрізняється від попередньої лише тим, що вона краще захищена від руйнування; 5) могила з такою ж скринькою, як і в попередньої, що відрізняється від нього тим, що, по-перше, усередині вона порожня і, по-друге, «має маленьке квадратне віконце зі східного боку. Тобто це маленький склеп, що ніби повторює собою зовнішні форми кам'яного зацементованого насипу; 6) великий чотирикутний склеп (кешене) з високим двосхилим дахом і вікном зі східного боку; » 7) великий восьмикутний склеп з пірамідальним (так само - восьмигранним) високим дахом, що переходить вгорі в конус».
Далі: «Вже один простий перелік семи типів, що зустрічаються, наводить на думку, що склепи Північного Кавказу не повторюють архітектурну традицію тих чи інших, у минулому більш культурних народів, що впливали на горян. Склепи органічно пов'язані з місцевою «архітектурою» гірських могил. Ми, як кожен тип є лише ускладненням попереднього.
Нагадаємо, що побував тут вчений влітку 1936 року, а через 20 років Тимур Шаханов застав лише вісім із одинадцяти склепів. А ось що пише він про склепі, розташованому за селищем: «…на відстані кілометра, біля Сюгюлчю ичи, на схилі гори є самотній склеп (кешене). Склеп цей шестигранний, єдиний зустрінутий нами кешені, що має не вісім, а шість граней. Можливо, це випадкова помилка будівельника. Висота цього склепу 4,5 м, всередині розміри – 240 x 110 см, має вигляд неправильного овалу, вгору звужується, вікно 50 x 40 см, орієнтоване на північний захід, товщина стіни 65 см. Поруч із склепом могильник».
Вчені датують будівництво мавзолеїв по-різному, але загалом прийнято вважати, що споруджувати їх почали раніше XIII століття і зводили до XVIII століття.
«Місто мертвих», як ще називають ці поховання, – улюблене місце зупинок туристів, які приїжджають до Чегемської ущелини. Більшість із них упевнена, що з цим місцем пов'язано чимало переказів, таємничих історій, незвичайних фактів. І вони мають рацію. Чого вартий хоча б такий: під час розкопок, які здійснювалися із зовнішнього боку склепів, було знайдено скелети небачених для тих часів розмірів – два метри і навіть більше. Постає питання: кого, навіть після смерті, охороняли ті велетні?
ЕЛЬТЮБЮ «ПОЗА ЧАСОМ»
І ще про одну публікацію російського таблоїду «Життя»1 – про те, що «в загадковому кабардино-балкарському аулі годинник показує різний час». Виявляється, крихітне селище Ельтюбі обстежили фахівці Інституту земного магнетизму та поширення радіохвиль. Російської академіїнаук і з'ясували, що «це місце є унікальною хрональною зоною… всі процеси йдуть тут повільніше, ніж на рівнині». Більше того, як стверджує кореспондент, «особлива течія часу в Ельтюбі відчувається у всьому. Будинки, збудовані п'ятдесят років тому, незважаючи на суворі кліматичні умови, досі не потребують навіть косметичного ремонту. Холодильниками місцеві жителіне користуються навіть у літню спеку. Немає потреби. Продукти тут зовсім не псуються. Люди не хворіють та живуть дуже довго. Час тут дізнаються лише за допомогою телебачення. Тому що в кожному дворі годинник показує різний час. Як правило – завжди менше реального».
Чому таке відбувається? Відповідь вчених та езотериків-математичних наук Владислав Луговенко та засновників клубу «Аура» О. та Б. Кольченко проста: «Аул Ельтюбі, тісно оточений скелями, є основою піраміди, верхівкою якої є гірські вершини. Центральною точкою в цій підставі виявився самотній будинок сім'ї М. Там, згідно з давно знайомою вченою властивістю пірамід, хрональний ефект повинен бути максимальним. Знайомство з господарями будинку повністю підтвердило припущення дослідників». Підтвердженням стало те, що господар будинку став батьком у досить похилому віці, а, крім того, на старості років завів… жінку на боці, до якої регулярно їздив ослом до сусіднього села. Все не більше і не менше – інших доказів у статті не наводиться.
Отже, нарешті відкрито геопатогенну зону, в якій час уповільнює хід. Але де розташовується цей самий Ельтюбі? Місце, зване Ельтюбю, відомо - позначено воно і на картах, перекладається з балкарської як "селище на дні долини", де ел - селище, а тюбю - підлога, дно. Запитай будь-якого жителя Чегемської ущелини, відповість не замислюючись: «Це ж Верхній Чегем!». Та й у довіднику « Короткий словникгірських назв Кабардино-Балкарії» прямо говориться: «Ель-тюбю – селище в Чегемській ущелині, що носить також назву Верхній Чегем». Той самий Верхній Чегем, якому в цій книзі присвячено відразу кілька матеріалів, той самий Верхній Чегем, околиці якого ми виходили вздовж і впоперек, те саме селище, в якому живуть люди, близькі та дорогі нам. Та й на фотознімку, що ілюструє сенсаційний матеріал, зображений не лише «будинок довгожителів, розташований у самому центрі зони», а й знаменитий архітектурний пам'ятник- Башта Малкарук-кала.
Тож помилки немає: міфічний Ельтюбі – це реальний Верхній Чегем. Тільки відмінність другого від першого в тому, що в ньому живуть нормальні люди, годинник яких, через зношеність механізмів, трапляється, показує різний час. А телебачення – завжди точне: як-не-як із Москви мовить. Холодильники тут справді не шанують – більшу частину року клімат дозволяє обходитися без них. Тим не менш, у багатьох будинках – бачили самі – апарати такі є. Щодо будинків, які не вимагають ремонту – це як подивитися. Були б у верхньочегемців зайві гроші – давно відремонтували б. А так доводиться багато в чому заощаджувати - адже з початком перебудови кількість робочих місць у селищі скоротилася в рази. Щодо довгожителів, то тут їх анітрохи не більше, ніж в інших населених пунктах Кабардино-Балкарії, – дані останнього перепису досить переконливо свідчать про це. Ми відзначили практично всі незвичайності, характерні для цього місця, за винятком тієї, якій надано вигляду головного доказу. Але це вже питання не наукове, а етичне. У тому числі етики професії як журналіста, так і вченого.
Не «поза часом» живе Верхній Чегем, а в часі, причому найновішому, всі віяння якого (безробіття, низька народжуваність, відсутність медичної допомоги) скуштував, на жаль, сповна.
А що стосується «хрональної зони», то її тут справді варто пошукати: ті ж чегемські мумії, що говорять, про які без усякої вигадки розказано вище, чи не свідчать про її наявність?
Ель-тюбю - балкарське село, 337 мешканців (2002), 296(2010). Верхньочегемське сільське поселення Чегемського району.
Найближчі міста: Аргудан, П'ятигорськ, Владикавказ
Координати: 43°16’3″N 43°9’3″E
Огляд
Загадкове давнє балкарське селище Ель-Тюбю - це осередок історії всієї Балкарії. Старовинні сторожові вежі, залишки грецьких храмів та аномальні явища притягують сюди шукачів пригод та поціновувачів прекрасного.
Історія
Давнє балкарське селище Ель-Тюбю у верхів'ях Чегемської ущелини на лівому березі річки Чегем. Це батьківщина великого балкарського поета та мудреця Кайсина Кулієва.
Башту Балкарукових в Ель-Тюбю ще називають Баштою кохання. Легенда розповідає, що збудував її Ахтуган Балкаруков, щоб оборонятися від родичів вкраденої ним у Дагестані красуні Керіме.
Неподалік селища вгору скелястою стіною йдуть дві старовинні оборонні Грецькі сходи. Вони піднімаються на висоту близько 30 метрів і ведуть до невеликому майданчику, обгородженою стінами висотою до двох метрів і завтовшки близько півметра. Згідно з легендами, шлях можна було продовжити і далі, вузькою стежкою, що веде до таємничої печери, де були заховані християнські реліквії – книги та начиння. Заховане поки що нікому не вдалося знайти. У давнину сходами йшли в гори від ворогів, а вище сходів воїни займали позиції для оборони.
Трохи вище за Грецькі сходи знаходяться стародавні балкарські мавзолеї, в яких ховали місцеву знать у VIII–XVIII століттях.
(с) за матеріалами сайту
Місто мертвих
Природа Верхньочегемської улоговини надзвичайно красива. На півдні вічними снігами сяють вершини Бокового хребта (Курмитау та ін.) заввишки понад чотири кілометри. Чудова і неприступна як цитадель гора Каракая («чорна скеля» - балк.; 3646 метрів), найвища в Скелястому хребті, височить на сході. У її відрозі, в гірському масиві Кизла-Кюйгенкая (з балкарського «Скеля згорілих дівчат»), знаходиться грот Кала-Тюбю – давня стоянка людини (13 – 15 тисяч років). Неподалік гроту – стародавнє городище «Лигит», яке відноситься до VIII-X ст. нашої ери з підземним дерев'яним водопроводом.
Чегемська ущелина якимось чудовим чином поєднує в собі красу природи та загадки історії. Мабуть, це надихнуло кінематографістів знімати тут художній фільм «Земля Санникова» (реж. А. Мкртчян, Л. Попов; 1973 р.). У верхів'ях Чегема - біля селища Ел-Тюбю, Чегемських водоспадів, водоспаду Андай-Су відбувається значна частина дії фільму. В ущелині, зокрема біля водоспадів, знімалися епізоди фільму С. Ростоцького «Герой нашого часу» (1965-1966). У 1975 р. у селі Ел-Тюбю знімали фільм «Вершник із блискавкою в руці».
Село Ел-Тюбю нагадує музей просто неба. Коли з'явилося це селище, зараз ніхто не знає. У дослівному перекладі «Ел-Тюбю» означає «підставу села». Назва його говорить про те, що вона була заснована на місці якогось ще старішого населеного пункту. Коли заснували нинішнє село, тут вже були фундаменти якихось більш давніх споруд. Дух старовини тут панує всюди. Збереглися кам'яні будинки віком кілька сотень років. У центрі селища ми можемо побачити старовинну вежу, яку наприкінці XVII – на початку XVIII століття будували запрошені сванські майстри. Належала ця вежа місцевим князям Балкаруковим, які були споріднені з Тарковськими шамхалами та у XVIII ст. Цю вежу називають ще «Вежа кохання». Збудував її за легендою Ахтуган Балкаруков, щоб оборонятися від родичів, викраденої ним у Дагестані красуні — кумички Керіме. Однією із священних реліквій сім'ї був привезений із Дагестану Коран XIV ст. Наприкінці ХІХ ст. у селі було збудовано мечеть з мінаретом (на жаль, вона не збереглася), а при ній була школа, де місцеві діти вивчали Коран. На початку ХХ ст. Балкарукові володіли єдиним сироварним заводом в ущелині. 
Тут же, біля мосту стоїть «камінь ганьби» з зробленим у ньому отворі (згідно з легендою, до нього в середньовіччі прив'язували злочинців. Є ще камінь Авсолту, якому раніше поклонялися, бачачи в ньому покровителя полювання Афсаті; і «священний» камінь Байрам-Таші , і камінь силачів вагою триста кілограмів (переможцем у змаганнях вважався той, хто відривав його від землі)…
Поряд із селом, по скелястій стіні вгору йдуть дві старовинні оборонні грецькі сходи, що ведуть до печери, в якій за легендою, були поховані стародавні християнські реліквії, які досі шукають.
У давнину, коли ворог наступав, люди йшли сходами в гори, а воїни займали оборону вище сходів, щоб обрушувати на ворога каміння та стріли. Лазаючи сходами сьогодні, у мирний час, розумієш, як несолодко доводилося нападникам.
У центрі селища біля мосту знаходиться пам'ятник К. Кулієву у вигляді бюста. Неподалік звідси можна побачити старовинні саклі з каменю з плоскими дерновими дахами. За нестачею орної землі на цих дахах раніше вирощували ячмінь і овес, а після збирання мізерного врожаю випускали пастись кіз. Ці старовинні будови села стали природними декораціями, коли тут знімався художній фільм А. Балабанова «Війна» (2002 р.).
Біля підніжжя ще одного цікавого природного об'єкта — вулканічного масиву Кум-Тюбе («піщаний пагорб» — балк.) заввишки понад 3500 м. розташоване «Містечко мертвих». Цей масив включено до списку аномальних місць Росії як аномальна зона «Альфа». Над його вершиною у 1980-х рр. спостерігалися загадкові нічні свічення. 
Так от «Містечко мертвих» — пам'ятка історії та культури — знаходиться за кількасот метрів від селища Ел-Тюбю. Тут збереглися «будинки мертвих» або «кешені» епохи раннього середньовіччя (X-XII ст.) І пізніші - мусульманські мавзолеї кінця XVII - початку XVIII ст. Стародавні «кешені» називають «християнськими», хоча вони, безсумнівно, є результатом нашарування один на одного різних культурних впливів. Подібні чотиригранні будинки мертвих з двосхилими покрівлями та маленьким віконцем з лицьового фасаду зустрічаються в горах Осетії, Інгушетії, у Череській ущелині Кабардино-Балкарії і навіть у верхів'ях річки Кубані поблизу карачаївського селища Карт-Джурт. Є думка про те, що звичай ховати небіжчиків у таких «будинках мертвих» — це один із пережитків зороастризму, який набув деякого поширення серед населення Аланії Кавказької в раннє середньовіччя. За зороастрійськими обрядами, мертве тіло не мало оскверняти священну стихію землі, тому закопувати його в землю заборонялося. Кремація була також виключена, оскільки вогонь теж священний. Аналогічно та з водою. От і доводилося ізолювати тіло за допомогою спеціальних споруд. У Персії — це були «вежі мовчання», а Кавказі — сухі печери, поховання в оссуаріях (спеціальних судинах для збирання кісток) і «будинках мертвих». Коли зороастризм був витіснений християнством, а потім язичництвом, що відродилося з новою силою (через зменшення впливу Візантії), традиції тривалий час продовжували зберігатися. 
На одному з мавзолеїв Ел-Тюбю збереглася кам'яна «шишечка», яка говорить про те, що чоловіки роду, якому належить цей мавзолей, ще живі, хоча в цьому мавзолеї вже давно нікого не ховають. 
Ось що, зокрема, пише Л. І. Лавров: «Зовнішній огляд Верхньочегемського могильника дає можливість розрізнити в ньому сім типів могил: 1) земляний насип, обкладений по краях камінням; 2) кам'яний насип; 3) кам'яний ящик, складений з гладко пригнаного каміння і всередині засипаний камінням. Тобто той самий кам'яний насип, але з укріпленими стінками; 4) кам'яний зцементований ящик з крутим двосхилим дахом; начинка ящика заповнена камінням; ця могила відрізняється від попередньої лише тим, що вона краще захищена від руйнування; 5) могила з такою ж скринькою, як і в попередньої, що відрізняється від нього тим, що, по-перше, усередині вона порожня і, по-друге, «має маленьке квадратне віконце зі східного боку. Тобто це маленький склеп, що ніби повторює собою зовнішні форми кам'яного зацементованого насипу; 6) великий чотирикутний склеп (кешене) з високим двосхилим дахом і вікном зі східного боку; » 7) великий восьмикутний склеп з пірамідальним (так само - восьмигранним) високим дахом, що переходить вгорі в конус».
далі: «Вже один простий перелік семи типів, що зустрічаються, наводить на думку, що склепи Північного Кавказу не повторюють архітектурну традицію тих чи інших, у минулому більш культурних народів, що впливали на горян. Склепи органічно пов'язані з місцевою «архітектурою» гірських могил. Ми, як кожен тип є лише ускладненням попереднього.
Дорогою із села до «містечка мертвих» можна побачити зрошувальний канал — відведене убік русло гірського струмка. Цей канал був створений не одне століття тому і, мабуть, служив для поливу полів у нижній частині схилу. Варто було встановити в каналі заслінку, як вода починала переливатись через невисокий земляний борт і зрошувала посіви внизу. 
Ельтюбю та місто мертвих у долині річки Чегем
Після польотів та обіду настала черга «культурної програми» — вирушили віддати данину предкам нинішніх мешканців Кабардино-Балкарії. Дмитро повіз нас до «Міста мертвих». 
Вище за ущелиною Чегема від місця, де проходять польоти парапланеристів, дорога проходить селище Верхній Чегем, колишня назва - Ельтюбю (Ель-Тюбю) - «Поселення на дні долини», де ми ненадовго зупинилися біля мосту через Жилги-Су, притоку Чегема. Ущелина Джілгі Су розсікає селище на дві частини. 
Проскочити повз без зупинки було неможливо, оскільки це також дуже цікаве місце. 
По-перше, це батьківщина народного поета Кабардино-Балкарії Кайсина Шуваєвіча Кулієва. 
Ця пам'ятка є центром селища, біля неї збираються місцеві жителі відзначити свята та урочисті події.
По-друге, Верхній Чегем — музей просто неба. Він має великий інтерес для археологів. У центрі стоїть сторожова вежа XVIIв., що нагадує вежі Сванетії. 
Це сторожова вежа роду Малкорукових. 
Постоявши біля голови Кайсина Кулієва, оглянувши вежу і навколишні скелі, вирушили далі і, за невеликий час, стало видно стародавнє некрополь, він же «Місто мертвих», обнесений низькою стіною, складеною з нічим між собою не скріпленого каміння. 
У «Місті мертвих» збереглося вісім наземних мавзолеїв (кешене), чотири з яких прямокутні з двосхилим дахом, а інші чотири — восьмигранні з куполоподібним, а також обгороджені невеликими кам'яними стінами давні ґрунтові родові могили без будь-яких розпізнавальних знаків. 
Некрополь належать до XI – XIV ст. нашої ери. Вражає суворість та грандіозність навколишнього пейзажу. Зазнаєш священного трепету. 
Над селом стоять кешене,
між склепами по землі
розстелилися щільним килимом
ялівцеві кущі.
Склепи, мабуть, пограбовані, деякі зруйновані, незрозуміло, людьми або стихією, що розбушувалася. 
Зазирнувши всередину одного з уцілілих кешене, через нічим не прикрите невелике вікно, і оглянувши підлогу і простір під куполом, втечеш — вони порожні. Стіни зсередини, як можна бачити, оштукатурені. 
Якщо замислитись, то загадкового багато. Чи було там насправді хоч щось, як це щось туди поміщали і як потім витягли, залишається незрозумілим. Дуже вже віконця малі.
Галина Володимирівна підняла з землі пару каменів, збираючись взяти на пам'ять, але, зрілою міркуванням, вирішила, що нехай вже залишаються де були, негоже з цього місця щось забирати. 
Дмитро не тільки піднімав нас під хмари та привіз до цього місця, а й став нашим екскурсоводом.
Жодної докладної (і навіть короткої) наукової інформації про «Місто мертвих» в інтернеті знайти не вдається, принаймні я не виявив… Фахівці мовчать, так що насправді не зрозуміло, чим ці кешені є, тому користуюся переказами чужих думок і уявлень, можливо помилкових…
Обминаючи склепи, знову потрапили під дощ. Який він був холодний! Але, як тільки, вирушивши в дорогу назад, опинилися біля паропланодрому, хмари розійшлися і з'явилося сонце. Справді, унікальне місце! Загалом, якщо не чіплятися до окремих деталей, поїздка вдалася. Можливі повторення у майбутньому. 
(с) за матеріалами сайту
Підготував: Чайка
