Мәскеу маңындағы Аносино ауылында, 1821 жылы ғибадатханада шағын зекетхана салынды - баспана, ол өте тез әйелдер жатақханасына, ал көп ұзамай монастырьға айналды (1823). Әулие Филет Дроздовтың өзі әйелдер монастырының жарғысын жазды. Монастырьдің бірінші аббаты бұрынғы ханшайым Евдокия Мещерская болған аббат Евгения болды. Монастырьдің негізін қалаушы Евгения ана 1837 жылы қайтыс болды, ол Троица шіркеуінде Борис пен Глеб княздарының қасында жерленді.
Коммунизм кезіндегі көптеген ғибадатханалар мен шіркеулер сияқты, 1928 жылы Аносинский монастырь тоналды және жойылды. Аносиндік монахтар, басқалар сияқты, «сенімнен бас тартудың» барлық қасіретін бастан кешірді. Олар қуғын-сүргінді, тұтқындауларды, өлім жазасына кесуді және қуылуды бастан өткерді. Өздерінің мызғымас сенімі мен мінезінің күштілігі үшін екі монахтар қасиетті жаңа шейіттер ретінде канонизацияланды. Татьяна Фомичева қамауда қайтыс болды, ал Мәскеуде Дарья Зайцева Бутово полигонында оққа ұшты.
«Қызылдар» кезінде монастырь 1923 жылы өзінің бірінші ғасырын тойлады.
Жабылғанға дейін аббат Алипия (халық арасында Мелания Петровна Тайшева) 1942 жылға дейін соңғы аббат болды, ол монастырьді сол, тиісті деңгейде ұстауға тырысты.
Монастырда өмірді қалпына келтіру тек 1992 жылы өтті. Мәскеу және Бүкіл Русь Патриархы II Алексий бұл туралы қоштасу нұсқауларын берді, ал монастырь патриархалды саяхат үйі ретінде пайдаланылды. 7 жылдан кейін (1999) монастырьге тәуелсіз стауропегия мәртебесі берілді. Мария монах (Солодовникова) 2005 жылы монастырдың аббаты болып тағайындалды. Кейінірек Әулие Патриарх Кирилл Марияны аббасс етіп тағайындау туралы жарлық шығарды (2012).
Монастырда мереке бар, жыл сайын 1 қазанда осы күні монастырьдің ашылуына орай дұға қызметімен діни шеру өтеді. Крест шерулері монастырьдің барлық патронаттық мерекелерінде де жүзеге асырылады: еске алу күндері құмарлықтардың киелі княздері Борис пен Глеб (15 мамыр және 6 тамыз), Ұлы шейіт Анастасия Өрнегі құрметтеледі. Maker (4 қаңтар), Құдайдың Анасы мен Ростов Әулие Деметрийінің Үшбірлігі мен Ұйықтауы туралы (4 қазан және 10 қараша).
Монастырьдің өз құндылықтары мен қасиетті жерлері бар. Әйелдер монастырында әулиелердің шірімейтін жәдігерлерінің бөлшектері бар көптеген реликварлар бар. Олардың ішінде Варвара монахының, шейіт Татьянаның, Верхотурский әулие Симеонның, Оптина ақсақалдарының реликтері сақталған. Тримифунцкийдің спиридоны, Лука (Войно-Ясенецкий), Саровский Серафим, Переяславльский Даниэль, Құрметті шейіт Евгения, Киев-Печерск аскеттері, Игнатий мен Теофан Реклюзия, Растов Дмитрий, Радонеж әулиелері Кирилл мен Мария,
Аносин-Борисоглебский монастырь 1820 жылы жергілікті шіркеу жанындағы әйелдер қауымы негізінде құрылды. Федор Тютчевтің нағашысы ханшайым Евдокия Николаевна Мещерскаяның бастамасымен күйеуін еске алу мақсатында ұйымдастырылды. Бастапқыда монастырь көп ұзамай қауымдастыққа айналған садақхана ретінде өмір сүрді, ал 1823 жылы ол монастырьге айналды. Евгения деген атпен монастыризмге айналған Евдокия ханшайымы монастырдың бірінші аббаты болды.
Бұл монастырь өзінің өмір салты мен рухани жетістіктерімен танымал болғаны сонша, оны «Әйелдер Оптина Эрмитажы» деп атады. Экономикалық қызмет Аносинский монастырына даңқ әкелді. Мұнда Ресейдің түкпір-түкпірінен егіншіліктің, мал шаруашылығының, қолөнердің тәжірибесін үйрену үшін адамдар келген.
Кешен негізінен 1824-1837 жылдар аралығында дамыды. Біріншіден, аббат Троица шіркеуін өз қаражатына салды, кейін ол монастырь соборына айналды. Собордың мәнін алған Троица шіркеуінің айналасында тағы екі шіркеу салынды.
1824 жылы империялық стильде салынған монастырь қоршауының сызығындағы Қасиетті қақпадағы Ростов Деметрий шіркеуі приходтық шіркеу ретінде пайдаланылды. Ол уақыт пен өзгерістерден қатты зардап шекті.
Монастырда барлығы үш шіркеу болды: құрметіне соборлық шіркеу Өмір беретін Троица, Әулие атындағы ғибадатхана. Дмитрий, Ростов митрополиті және Санкт-Петербургтің құрметіне. Anastasia Pattern Maker, енді ауруханамен біріктірілді. Айналасы төртеуі бар кірпіш қоршаумен қоршалған бұрыштық мұнаралар. Камералар, қызмет көрсету ғимараттарының көпшілігі және қоршау 19 ғасырдың 2-жартысында қайта қалпына келтірілді. P. G. Цуриков есебінен (Саввинский монастырының қайырымдылықшысы).
1837 жылы 3 ақпанда қайта оралған бірінші аббат және монастырьдің негізін қалаушы Евгения собор шіркеуінде жерленді.
Ауылдың өзі шағын болып қала берді. 1858 жылғы 10 ревизия бойынша Звенигород уезінің Павловск болысының Борисоглебское-Аносино селосында бар болғаны 26 шаруа қожалығы болған.
Бұл монастырь 1927 жылы жабылған кезде оның орнына бірінші ауылшаруашылық коммунасы ашылды. Бірақ куәгерлер айтқандай, бұл монастырь қоралары бос болғанға дейін созылды. Монастырь қақпасындағы Ростов Дмитрий шіркеуі өзінің империялық стилін сақтап қалды. Мұнда ұзақ уақыт бойы машина-трактор станциясы орналасқан және бүкіл монастырь өте қайғылы жағдайда.
Монастырь аумағында 1919 жылы құрылған Мәскеу облыстық өлкетану мұражайы жұмыс істейді.
1992 жылы тамызда патриархалды кешен ретінде қайта ашылды.
1999 жылы 29 желтоқсанда Қасиетті Синодтың шешімімен патриархалдық метохион қайта құрылды. монастырьстауропедиялық статуспен. Олар ғибадатхананы да, монастырды да қирандылардан бір уақытта көтере бастады. Әке Спиридон орыс тіліндегі ең тәжірибелі бизнес басшыларының бірі болып саналады Православие шіркеуі. Ол Троица-Сергиус Лаврасында ауыл шаруашылығын құрды. Ал 7 жыл бұрын оны осында жіберген.
Қазір бұл жұмыс істеп тұрған монастырь, мұнда Варахила ана бастаған монахтар жұмыс істейді. Негізгі Троица соборы қалпына келтірілді, ал Ростовтық Деметрийдің қақпа храмы қалпына келтірілуде. Бүгінде Аносинский монастырында 25 монахтар тұрады. Монастырға 100 гектардан астам жер қайтарылып, ағаш өңдеу өндірісі мен шаруа қожалығы ұйымдастырылды. Мұнда апалы-сіңлілерден бөлек 60-тан астам жұмысшы еңбек етеді. Тіпті бұрынғы кеңестік республикалардан жұмыс іздеп келеді.
Борисоглебский Аносин ғибадатханасы (Аносин Пустин) - Дедовск қаласынан 7 км жерде, Мәскеу облысы, Истринский ауданы, Аносино ауылындағы белсенді стауропедиялық монастырь. 1823 жылы 25 маусымда ақын Федор Тютчевтің нағашысы ханшайым Авдотья Мещерскаяның негізін қалаған. Орыс князьдері мен қасиетті құмарлық иелері Борис пен Глебтің құрметіне, негізін қалаушының марқұм күйеуі князь Борис Иванович Мещерскийдің құрметіне аталған.
Фото - төменде
1927 жылдан бастап және одан кейінгі барлық Кеңестік кезеңжабылды. 1992 жылы Орыс православие шіркеуіне оралды. Ол 1999 жылы 29 желтоқсанда қайтадан монастырь ретінде жұмысын бастады. Монастырда 25 монах әйел тұрады және 60-қа жуық жұмысшы жұмыс істейді. Орыс ақыны және орындаушысы Владимир Волковтың өмірінің соңғы айлары монастырда өтті.
Садақа және жатақхана
Монастырь тарихы 1810 жылдан басталады, ханшайым Евдокия Николаевна Мещерская өз қаражатын пайдаланып, Троица шіркеуін салуға бұйрық берді, оның астында крепостнойлар қауымы құрылды. 1820 жылы ханшайым шіркеуде зекетхана ашты. 1823 жылы 17 сәуірде зекетхана Борис-Глеб әйелдер жатақханасы болып қайта құрылды. Бұған дейін Евдокия Николаевна императорға жатақхананы монастырьге айналдыру туралы өтінішін жіберіп, оның аумағындағы бар ғимараттардың жоспарларын тіркеп, өз қаражатына салатындарын көрсетті.
Монастырдың құрылуы
Бүкілресейлік император Александр I-нің Борис-Глеб жатақханасын монастырға айналдыру және оған негізін қалаушы Евдокия Николаевна Мещерскаяны қабылдау туралы жарлығы 1823 жылы 25 маусымда шықты. Сол жылдың 13 қыркүйегінде ханшайым Евгения деген атпен монастырьға тонсирленіп, монастырдың бірінші аббаты болды. Құрылыс және тәлімгерлік қызметінде ол Мәскеу митрополиті және Коломна Филеттің кеңестерін басшылыққа алды, олармен үнемі хат алмасуды жүргізді.
1832 жылдың қаңтарында ауруына және монастырьдің қазынашысы Серафимамен қақтығыстарға байланысты аббат Евгения монастырьді басқаруды оған берді және Филеттің батасын алып, қажылыққа барды. 1832 жылы 19 қыркүйекте Мәскеуге оралған ол Митрополиттен монастырьді басқаруды «ондағылардың бәрін жұбату үшін» қайтадан қабылдау туралы ұсыныспен хат алды. Келісілген Евгения 1832 жылы 24 қыркүйекте Борис пен Глеб монастырына оралды.
1837 жылы 3 ақпанда аббат Евгения тынығып, оның денесін алдын ала дайындаған қарапайым емен табытқа салып, Қасиетті Ұлы шейіт Анастасия Өрнек жасаушының ауруханалық шіркеуіне, содан кейін Троица соборына ауыстырды. Бірінші аббесс Троица соборының солтүстік жағында Борис және Глеб капелласының жанында жерленген.
Хайдай
Аносино ауылының өзі шағын болғанына қарамастан (1858 жылғы 10-шы редакция бойынша, Звенигород округі, Павловск болысының Борисоглебское-Аносино ауылында бар болғаны 26 шаруа қожалығы болған), онда орналасқан Борисоглебский Аносино монастырь. Оның өмір салты мен рухани ерліктерімен әйгілі болғаны сонша, замандастары оны «әйелдер Оптина Эрмитажы» деп атады. Монастырь монастырь Теодор Студенттің қауымдық ережелерін қатаң сақтады: таңғы ережені таңғы сағат төрт жарымда, содан кейін жаппай, мойынсұнушылық, комплайн, түні бойы сергектік. Барлық монахтар ғибадат кезінде шіркеуде болуы талап етілді, оларға камераларында тамақ пісіруге немесе батасыз камерадан камераға жүруге тыйым салынды; Қарапайым адамдарға, тіпті монахтардың ең жақын туыстарына да монастырға кіруге қатаң тыйым салынды.
1856 жылдан бастап Зосима Эрмитажының иеромонахтары Аносин апалы-сіңлілерінің конфессаторлары мен конфессерлері болды. Монастырьдің Мәскеуде қажыларға арналған қонақ үйі мен ауласы болды. Епархия епископтары Аносинская монастырында тұруға келді, олар үшін балабақшада арнайы үй салынды.
Экономикалық қызмет Аносинский монастырына даңқ әкелді. Мұнда империяның түкпір-түкпірінен егіншілік, мал шаруашылығы және қолөнер тәжірибесін үйрену үшін адамдар келген.
Монастырь революциядан кейін он жыл өмір сүре алды. Мұнда монастырь ережелері әлі де құлшыныспен сақталды. 1923 жылы 18 қыркүйекте Мәскеуден келген көптеген қонақтардың қатысуымен монастырьдің 100 жылдығы салтанатты түрде атап өтілді.
Жабу және жою
1927 жылы монастырь ресми түрде жабылып, оның орнына бірінші ауылшаруашылық коммунасы ұйымдастырылды. Бірақ, куәгерлер айтқандай, бұл монастырь қоралары бос болғанға дейін созылды.
20 ғасырда Аносиндегі соңғы салтанатты шіркеу қызметі 1928 жылы Үшбірлік күнінде өтті. 1928 жылы 7 маусымда Аббесс Алыпия мен соңғы алты монах әйел тұтқындалып, КСРО Халық Комиссарлар Кеңесі жанындағы ОГПУ-ның Құпия жедел басқармасына жеткізілді, кейіннен жер аударылды.
Ұзақ уақыт бойы монастырьдің Қасиетті қақпасында Ростов Деметрий шіркеуінде машина-трактор станциясы орналасқан. Монастырь аумағында 1919 жылы ұйымдастырылған Мәскеу облыстық өлкетану мұражайының бөлімдерінің бірі де жұмыс істеді.
20 ғасырдың аяғында тарихи ғимараттардан тек монастырь қабырғалары, бас ғибадатхананың қирандылары, қақпа шіркеуінің бір бөлігі және қосалқы құрылыстар қалды.
Ашу және қалпына келтіру
1992 жылдың тамызында монастырьдің қалған ғимараттары және оған жақын орналасқан 100 гектардан астам жер 1999 жылға дейін бұрынғы монастырь аумағында Патриархалды метохионға берілді;
1999 жылы 29 желтоқсанда Орыс Православие Шіркеуінің Қасиетті Синодының шешімімен Патриархалдық Метохион стауропегия мәртебесі бар монастырьға айналды. Монахтар мен жұмысшылардың көмегімен негізгі Троица соборы қалпына келтірілді және қақпа шіркеуіРостовтық Деметрий. Ағаш өңдеу өндірісі мен шаруашылығын ұйымдастырды.
Борисоглебск Аносин монастырының бұрынғы жаңадан келгендерінің бірі, схема-монах Анна (Теплякова) өзінің туған монастырының қайта жанданғанын көру үшін өмір сүрді. 2000 жылдары Борисоглебск Аносин монастырінің екі бұрынғы монахтары Ресейдің Қасиетті Жаңа шейіттері мен Конфессерлер соборында құрметті шейіттер ретінде дәріптелді - 1938 жылы Бутово полигонында атылған Дарья (Зайцева) және Татьяна (Фомичева) ), қуғын-сүргін кезінде қамауда қайтыс болған.
Архитектура
Борисоглебский Аносин монастырының сәулет кешені негізінен 19 ғасырдың бірінші жартысында дамыды. Біріншіден, монастырдың аббаты, Евгения Ана, әлемде ханшайым Авдотья Мещерская өз қаражатына 1823 жылдан бастап монастырьдің негізгі шіркеуіне айналған Өмір беретін Троица шіркеуін (1810-1812) салды. Содан кейін собор мәртебесін алған Троица шіркеуінің айналасында тағы екі шіркеу салынды: Ростов Әулие Деметрий шіркеуі және Қасиетті Ұлы шейіт Анастасия Үлгі жасаушы шіркеуі.
Бүкіл периметрі бойынша монастырь аумағының кәдімгі төртбұрышы аласамен қоршалған кірпіш қабырғасәндік макиколациялармен. Қоршаудың бұрыштарында конус тәріздес төбелері бар төрт мұнара бар. Монастырдың негізгі кіреберіс қақпасы жалған византиялық сипаттағы кеш. Бұл аумақта үш шіркеуден басқа, баспанасы, камералары, асханасы, шеберханасы, астық қоймалары, басқа да тұрғын үйлер мен шаруашылық құрылыстары, балық өсіруге арналған екі тоған бар аурухана ғимараты болды. Монастырдың қоршауы, камералары және басқа да қызметтері 19 ғасырдың екінші жартысында Саввинский монастырының қайырымдышысы П.Г.Цуриков есебінен қайта салынды.
Троица соборы
Троица соборы, сондай-ақ Борисоглебский атымен капеллалардың бірінің атымен белгілі, 1810-1812 жылдары салынған. казак мектебіне жақын жетілген классицизм стилінде. Ғибадатхананың қос биіктіктегі ротундасы жеңіл ағаш шамы бар күмбезбен және люкарн тәжімен жабылған. Сылақпен қапталған қасбеттері тоттандырылған, құмтастар мен карниздер ақ тастан жасалған. Ғибадатханада екі капелла бар: Құдай Анасының Тихвин иконасы және қасиетті құмарлықтар Борис пен Глеб (оның қайтыс болған әйелі, Мещерский князі Бористі еске алу үшін). Ғибадатхана мен асхана қысқа өткел арқылы жалғасады, үстіңгі жағында цилиндрлік қоңыраулар бар, батыс кіреберіс үстінде көтеріледі. 1863-1867 жж асхана қайта құрылды, ал 1930 ж. қоңырау мұнарасымен бірге бөлшектелді. 20 ғасырда собор ішінара жойылды, толығымен қалпына келтірілді және 2006 жылы қайта қасиетті болды.
1824 жылы Қасиетті қақпа жанындағы монастырь аумағында Ростовтық Әулие Деметрий шіркеуі солтүстік және оңтүстік кіреберістердің үстінде үлкен арка тәрізді терезелері және соған тән бұрыштық қиыршық тіректері бар империялық стильдегі шағын тірексіз шіркеу салынды. уақыт. Ростов Деметрий шіркеуі монастырь қоршауының сызығына салынып, приходтық шіркеу ретінде пайдаланылды, өйткені монастырь аумағының қалған бөлігіне діни қызметкерлердің кіруіне тыйым салынды. Шіркеу уақыт пен өзгерістерден қатты зардап шекті, бірақ өзінің империялық стилін сақтап қалды. 21 ғасырдың басында оны қалпына келтіру аяқталды.
Үлгі жасаушы Анастасия шіркеуі
1828-1829 жж Монастырь ауруханасында Қасиетті Ұлы шейіт Анастасия Өрнекші шіркеуі салынды. Евдокия мен Борис Мещерскийдің жалғыз қызы - көктегі меценат ханшайым Анастасия Озерованың құрметіне аталған. Шіркеу жиі қайта салынды, ал кеңестік кезеңде ғимарат толығымен жойылды. 2009 жылдан бастап шіркеу жаңа жерде салынды.
УКИПЕДИЯ
Аносино-Борисоглебский монастырының тарихы
Аносино ауылы Павловская Слободадан 20 минуттық жерде (велосипедпен) орналасқан. Оның әңгімесі де өте қызық. Тіпті тоқырау заманында да адамдар мұнда бір кездері монастырь болғанын білген. Қақпа шіркеуінің қабырғалары мен бір бөлігі ғана қалды.
Аносин-Борисоглебский монастырының негізі 1820 жылы қаланған. жергілікті шіркеудегі әйелдер қауымдастығына негізделген. Ол Федор Тютчевтің нағашы әжесі ханшайым Евдокия Николаевна Мещерскаяның бастамасымен күйеуін еске алу мақсатында құрылған. Бастапқыда монастырь көп ұзамай қауымдастыққа айналған садақхана ретінде өмір сүрді, ал 1823 жылы ол монастырьге айналды. Евгения деген атпен монастыризмге айналған Евдокия ханшайымы монастырдың бірінші аббаты болды.
Бұл монастырь өзінің өмір салты мен рухани ерліктерімен әйгілі болғаны сонша, ол? «Әйелдер Оптина Эрмитажы» деп аталады. Экономикалық қызмет Аносинский монастырына даңқ әкелді. Мұнда Ресейдің түкпір-түкпірінен егіншіліктің, мал шаруашылығының, қолөнердің тәжірибесін үйрену үшін адамдар келген.
Кешен негізінен 1824-1837 жылдар аралығында дамыды. Біріншіден, аббат Троица шіркеуін өз қаражатына салды, кейін ол монастырь соборына айналды. Собордың маңызын алған Троица шіркеуінің төңірегінде көбірек салынды ма? екі шіркеу.
Борисоглебский (1810-1812) деген атпен шекара атымен жақсы танымал Троица соборы казак мектебіне жақын, жетілген классицизм стилінде салынған және Мещерскаяның бұйрығымен ауылдық шіркеу ретінде салынған. Ғибадатхана мен екі өтпелі асхана батыс подъезден жоғары көтеріледі, оның үстіне цилиндрлік қоңыраулар бар жіңішке қоңырау мұнарасы орналасқан. 1863-1867 жж асхана қайта құрылды, ал 1930 ж. қоңырау мұнарасымен бірге бөлшектелді. Ғибадатхананың қос биіктіктегі ротундасы жеңіл ағаш шамы бар күмбезбен және люкарн тәжімен жабылған. Сылақпен қапталған қасбеттері тоттандырылған, құмтастар мен карниздер ақ тастан жасалған.
1824 жылы империялық стильде салынған монастырь қоршауының сызығындағы Қасиетті қақпадағы Ростов Деметрий шіркеуі приходтық шіркеу ретінде пайдаланылды. Ол уақыт пен өзгерістерден қатты зардап шекті.
Монастырьде барлығы үш шіркеу болды: Өмір сыйлайтын Троица құрметіне соборлық шіркеу, Әулие Петр атындағы шіркеу. Дмитрий, Ростов митрополиті және Санкт-Петербургтің құрметіне. Anastasia Pattern Maker, енді ауруханамен біріктірілді. Территория төрт бұрыштық мұнарасы бар кірпіш қоршаумен қоршалған. Камералар, қызмет көрсету ғимараттарының көпшілігі және қоршау 2-жартысында қайтадан қалпына келтірілді. П.Г. есебінен XIX ғ. Цурикова (Саввинский монастырының қайырымдышысы).
1837 жылы 3 ақпанда қайта оралған алғашқы аббат және монастырьдің негізін қалаушы Евгения собор шіркеуінде жерленді.
Ауылдың өзі кішкентай болып қала берді. 1858 жылғы 10 ревизия бойынша Звенигород уезінің Павловск болысының Борисоглебское-Аносино селосында бар болғаны 26 шаруа қожалығы болған.
Бұл монастырь 1927 жылы жабылған кезде оның орнына бірінші ауылшаруашылық коммунасы ашылды. Бірақ куәгерлер айтқандай, бұл монастырь қоралары бос болғанға дейін созылды. Монастырь қақпасындағы Ростов Дмитрий шіркеуі өзінің империялық стилін сақтап қалды. Мұнда ұзақ уақыт бойы машина-трактор станциясы орналасқан және бүкіл монастырь өте қайғылы жағдайда.
Монастырь аумағында 1919 жылы құрылған Мәскеу облыстық өлкетану мұражайы жұмыс істейді.
1992 жылы тамызда патриархалды кешен ретінде қайта ашылды.
1999 жылы 29 желтоқсанда Қасиетті Синодтың шешімімен патриархалдық метохион стауропедиялық мәртебесі бар монастырьға айналды. Олар ғибадатхананы да, монастырды да қирандылардан бір уақытта көтере бастады. Спиридон әке Орыс православие шіркеуіндегі ең тәжірибелі бизнес басшыларының бірі болып саналады. Ол Троица-Сергиус Лаврасында ауыл шаруашылығын құрды. Ал 7 жыл бұрын оны осында жіберген.
Архимандрит Спиридон, Аносинский Борис-Глеб монастырының конфессері: «Колхоздарда бәрі қоғамдық: айналаның бәрі колхоз, айналаның бәрі менікі. Ал монастырь үлкен отбасы, ал адамдардың жұмысқа деген көзқарасы өзі үшін сияқты. Адам табиғатынан жеке азамат, өзі үшін еңбек етіп, оның нәтижесін көріп, пайдаланса, басқаша көзқарас қалыптасады».
Аносин Борисо-Глеб монастырының негізін қалаушы және бірінші аббаты аббат Евгения (1774-1837), әлемде Евдокия, неке Тютчева (атақты орыс ақыны Ф.И. Тютчевтің тәтесі) болды. 22 жасында Евдокия князь Борис Мещерскийге үйленді. Алайда Жаратқан Ие оған басқа жолды белгіледі. Бақытты некеде жердегі қуаныш тостағанын ернімен әрең тигізген ханшайым Евдокия Николаевна Мещерская қайғының толық кесесін ішіп алды. Үйлену тойынан үш ай өтпей жатып, сүйікті жары кенеттен қайтыс болып, жас жесір сәбиді күтіп қалды. Бар өмірін қызын өсіруге, қайырымдылықпен айналысуға арнаған ханшайым тағы да шаңырақ көтергісі келмеді.
1799 жылы ол Истра өзенінің көркем жағасындағы Аносино ауылын иеленді, онда Наполеон әскері әкелген қиындықтар мен бұзылуларға қарамастан, Мещерская ханшайымның еңбекқорлығымен Өмір сыйлайтын Троица құрметіне шіркеу тұрғызылды. Құдай Анасының Тихвин белгішесінің шіркеулерімен және Борис пен Глебтің қасиетті құмарлықтарымен (қайтыс болған жұбайын еске алу үшін).
1821 жылы шіркеуде зекетхана ашылды, ол көп ұзамай әйелдер жатақханасына, содан кейін монастырьға айналды. Жатақхананың ережелерін Әулие Филирет (Дроздов) жасаған, ол кейіннен өзінің мейірімімен Аносиннің шөлдерін қалдырмаған, оған баруды ұнататын және оның аббатымен рухани достықты бағалайтын.
Ханшайым Евдокия Мещерская көптен бері монах болғысы келіп, жатақханаға кіруін сұрады. Оның жаны қарапайым монах әйелдің қарапайым жолын аңсады, бірақ Әулие Филиреттің талабы бойынша ол аббаттың айқышын қабылдады. Осылайша, 1823 жылы Евдокия Мещерская ханшайым Аносин монастырының бірінші аббаты - Евгения аббаты болды.
Іс көп болды, бірақ аббат жұмыстан қорықпады. Монастырлар соншалықты жарқыраған ежелгі монастырлық өмірдің рухын жаңғырту мақсатында ежелгі орыс, ол Әулие Филиреттен Борис пен Глеб монастырының қатаң жарғысын сұрайды, ал епископ апалы-сіңлілерге Студит Теодордың жатақханасының дәрежесін береді. Аносинодағы монастырь адам мекенінен және дүниелік күйбеңдіктен алыс, аты жөнінен ғана емес шөл болды. Монастырь аумағында бөгде адамдар мүлдем жүрмеді (бұл ереже Кеңес Одағы кезінде жабылғанға дейін қатаң сақталды). Жарғы бойынша монастырда жалдамалы еңбекке жол берілмеді. Апалы-сіңлілер барлық жұмысты, соның ішінде аяқ киім тігуді өздері атқарды. Сонымен бірге әлемге «жинау үшін» (яғни, монастырь қажеттіліктері үшін садақа алу) тыйым салынды. Монастырда жұмыс көп болды, бірақ ол дұғаға кедергі келтірмеді. Тұрақты, ұзақ қызметтер түнде басталды. Оңашада апалы-сіңлілілер Иса дұғасын орындады. Апалы-сіңлілерді ішкі жұмысынан ештеңе алшақтатпау үшін камераларда жарықтандыру да болмады (белгішелердің алдындағы шамды қоспағанда). Қоғамдық ережелер монахтарды қажетсіз уайымдардан босатып, сонымен бірге оларды кішіпейілділікке және ашкөздікке үйретті. Клеткаларда артық ештеңеге рұқсат етілмеді, тек ең қажеттісі ешкім дүниеден ештеңе ала алмады; Дана және белсенді қожайынның астында монастырь сыртқы және ішкі жағынан тез жақсарды.
Евгения ана қауымдық монастырлық өмірдің ежелгі салт-дәстүрін енгізуге тырысып, өз жанын құруды ұмытпады. Ғибадатханада ол құрметпен дұға етті, камерасында ол монастырлық ережені қатаң ұстанды, оның ең қажетті заттардан басқа ештеңесі жоқ, абстиненцияны сақтады, ғибадатхананың астындағы қарапайым тамақпен қанағаттанды, денесіне шаш көйлек киіп, ұйықтады. қатты төсек, ең қысқа ұйқы. Ол түннің көп бөлігін құлшылықпен, Құдай Сөзін және патриоттық кітаптарды оқумен өткізді. Өз бойындағы өлім жадын ояту үшін ол өлерден көп жылдар бұрын табыт тұрғызып, қабір қазуды бұйырған, оған жиі жылап, жылап баратын. Аббесс Евгения жанды ақылға ие болды және оның әңгімесі тыңдаушыларын баурап алды; Бірақ ананың ерекше ерекшелігі - оның монастырларға да, діндарларға да көзқарасын сіңірген терең, екіжүзділіксіз кішіпейілділік болды.
1837 жылы, 63 жасында, монастырь негізін қалаушы және оның бірінші аббаты, Ана Евгения қайтыс болды және қасиетті асыл князь Борис және Глеб капелласының жанында Троица шіркеуінің монастырь жерленген. Монастырь аббаты оның құдайы және шәкірті, қарындасы Анастасия болды, ол бұрын Мещерскаяның крепостной ханшайымы, қызы Анастасияның қызметшісі болған. Оның ұзақ уақыт бойы қазынашы болған аббат Евгениямен бірге болуы оны қалыптастырды және ол марқұм аббаттың есімін құрметтейтіндіктен, ол өзі орнатқан тәртіпті сақтауға тырысты, ал оның аббаттығы бұрынғының жалғасы болды. бір. Ол жиырма жыл бойы Аносин монастырін басқарды (Серпухов Владичный монастырына ауысқанға дейін).
Оның аббаттығы кезінде монастырьдің негізін қалаушы Евдокия (монастырлық Евгения) Озеровтың немересі монастырға кіріп, монастырдың үшінші аббаты (1854–1875) болды. Әжесі сияқты жаңа аббатты Мәскеу Митрополиті Филерет аббаттық дәрежесіне көтерді. Евдокия Семёновна аббаттық лауазымды қабылдағанға дейін өзінің шығу тегі мен негізін қалаушы анамен туысқандығы туралы мақтанбай, 5 жыл бойы барлық мойынсұнулардан кішіпейілділікпен және сүйіспеншілікпен өтті: ас үйге су мен отын тасып, кір жуды, тамақ әзірледі. әпкелерінің тамағына еден жуды, атты өзі ломбардқа қойды.
Евгения Кіші Аносиннің жетекшілігімен монастырь сәтті жетілдіріліп, өткен ғасырдың жетпісінші жылдарында ол өзінің өмір сүру салтымен де, рухани жетістіктерімен де үлгілі қауымдық шөлге айналды. Монастырь ең алдымен өзінің аскетизмімен танымал болды. Оның монахтары жиі басқа монастырьлар мен қауымдастықтардың аббаты болды. Аносинская аббаты Евгенияның портреті Оптина Эрмитажының аббат корпусын безендіруі кездейсоқ емес - Оптина ақсақалдары өздерінің рухани қыздарын Аносин Эрмитажына жиі жіберетін, олар монастырлық ерлік пен рухани нәрде көмек алатынын біле отырып, . Жалпы, Аносинский монастырь жиі «әйелдердің Оптина Эрмитажы» деп аталды: мұнда ақсақалдар да дамыды - монастырларға, әсіресе жаңадан келген апаларға рухани қамқорлық жасау дәстүрі. Олардың әрқайсысы тәжірибелі монахқа - ақсақалға берілді және олардың арасындағы қарым-қатынас өзара сенімге негізделген, онсыз кішіпейілділік пен мойынсұнушылыққа ие болу мүмкін емес - барлық басқа христиандық қасиеттердің бастауы.
1875 жылы Евгения ана Мәскеуге ауыстырылды, онда 1890 жылы қайтыс болғанға дейін Мәскеу Пассион монастырының аббаттығы болды. Одан кейін әпкелер бірауыздан сайлаған және епархия билігі бекіткен монах әйел Рафайла (Ровинская) Аносин монастырының аббаттығы болды. Аббесс Рафайла 1875–1879 жылдары аббат Евгенияның лайықты мұрагері болды; Аносин монастырынан кейін Мәскеу епархиясындағы бірқатар монастырьларды басқарды.
Бесінші аббат Иоанна (Макарова) монастырды қырық жылдай басқарды (1879–1918-1919?) және революциядан кейін 90 жасында қайтыс болды (анасы монастырға 18 жасар қыз болып келді) . Ол қатал аскет болды, ешқандай жеке қызметтерді қабылдамайды, камерасында барлығын өзі істеді: ол тазалады, жылытады, самауыр қойды, оның бөлек үстелі жоқ, бірақ қарапайым, әпкенің және замандастарының дастарханын пайдаланды. Ол өзінің ұзақ мерзімді аббаттығында бұл ережені ешқашан бұзбағанын айтты. Анасы шіркеудегі соңғы рет қайтыс болғанға дейін екі күн болды. Өлгеннен кейін оның үстінен шашқа арналған көйлек табылды. Аббесс Иоанна аббат ретінде қатал болды. Әпке-сіңлілерді монастырьға қабылдап, ол өлгенше монастырда қалуға келісім берді және өз отандарына сапарларға немесе демалыстарға рұқсат бермеді. Ол қарт адамдарға қамқорлық жасады және монастырь монахтары уақытты бос өткізбеуі үшін барлық қамқорлықты жасады. Сонымен бірге, монастырлық өмірдің рухани құрылымына қатысты аббаттың қатаңдығы дөрекі де, қатыгез де емес еді. Әпкелеріне анадай мейірбандық танытқан, олар өз аббаттарын қастерлеген. Епископ Арсенийдің (Жадановскийдің) айғақтарына сәйкес, «қасиетті туыстық» оның жанын Зосима Эрмитажының атақты ақсақалы, Схема-Аббат Германның (Гомзин) рухымен біріктірді, ол «оқытуды мақсатпен оған қонаққа келді. монастыризмді үйрену және әңгімелесу арқылы жұбату ».
1917 жылғы революцияға дейін Борисоглебская Аносинская монастырь гүлденді. Мұнда 180-ге жуық монахтар мен жаңадан келген әйелдер жұмыс істеді, шаруашылығы жақсы жолға қойылған, мұнда ауылшаруашылық жұмыстарының барлық түрлері дерлік жүргізілді, кесте тігу және басқа да қолөнер бұйымдары жасалды.
Қиын кездер
Революциядан кейін Аносин-Борисоглебский монастырь тағы он жыл өмір сүрді. 1923 жылы, қазірдің өзінде большевиктер кезінде ол өзінің жүз жылдығын атап өтті. Оның жабылғанға дейінгі соңғысы, монастырьді гүлденген күйде қабылдаған аббат Алипия (1875–1942; әлемде Мелания Петровна Тайишева, схема-авбесс Тамардың (Марджанова) рухани қызы, схемада - Евгения), онымен сынап көрді. бұрынғыдай монастырлық рух пен өмір салтын сақтау үшін бар күшін салды жоғары деңгей. Бірақ өкіметтің қысымы өз зиянын тигізбей тұра алмады: монастырь ауыр салықтарға ұшырады. Монахтар әрқашан көп жұмыс істеді, бірақ өздерін қамтамасыз ету үшін жеткілікті: монастырь ережелері оларға артық ештеңе алуға мүмкіндік бермеді, өйткені дұға олардың өміріндегі басты нәрсе болды. Енді салық төлеу үшін олар шаруашылықты кеңейтуге мәжбүр болды: арнайы сатып алынған машиналарда сатуға арналған шошқа, көрпе көрпе, тоқылған шұлық және мамық бұйымдарын тоқып, бұл үшін мамық қояндарды өсіре бастады. Тамақтану нашарлады, апалар шаршай бастады. Қызметтерді қысқартпай, оларды түнгі уақыттан таңертеңгі қолайлы уақытқа ауыстыру қажет болды. Әлемнен бірнеше жаңа әпкелер келе бастады, бірақ жабылғанға дейін 130-ға жуық монахтар мен жаңадан келген әйелдер болды.
Осы жылдары, 1925 жылдың маусымынан 1926 жылдың шілдесіне дейін (Дивевода жер аударылғанға дейін) епископ (шайіт) Серафим (Звездинский) Аносинода немесе Кубинка маңындағы қаңырап бос қалған монастырлық фермада тұрды. Монастырда болған кезінде епископ күн сайын Әулие Петр шіркеуінде Құдайдың литургиясын атап өтті. Ұлы шейіт Анастасия, жалғыз, бір ғана забур жыршысы.
1928 жылдың көктемінде Павловская Слободадан монастырға үкімет қызметкерлері келіп, бір сағаттың ішінде барлық апа-сіңлілерді асханаға жинауды талап етеді. Барлығы жиналып болған соң, келушілер монастырь емес, еңбек артелі деп аталатынын хабарлады. Бірақ маусым айының соңында олар қайтадан келіп, анасын, екі діни қызметкерді және тағы төрт әпкесін тұтқынға алды. Тұтқынға алынғандар Мәскеуге жеткізілді, ал қалғандары үш күннен кейін монастырьді босатуды бұйырды. Апалы-сіңлілер жан-жаққа тарап кетті, бірақ бұған дейін де олардың кетуін күтпестен, монахтардың камералары басып қалды. жергілікті тұрғындар, Сондықтан соңғы күндеролар едендегі асханада түнеді. Монастырь мұрағаты мен кітапханасы тәркіленіп, Истра қаласына жіберілді. Аносин ғибадатханасынан соғысқан атеистер алған белгішелер алтын алу үшін арнайы қышқыл құмыраға батырылды, содан кейін олар дереу өртенді. Монастырь қоңыраулары да жойылды. Әртүрлі шіркеу ыдыстарына келетін болсақ, олар 20-жылдардың басында шіркеу құндылықтарын тәркілеу науқаны кезінде тәркіленді.
Монастырь аумағы да қирап қалды. VMC храмында. Anastasia Pattern Makers алдымен клуб құрды, содан кейін ол казармалық типтегі ғимаратқа қайта салынды. Троица соборының қоңырау мұнарасы мен шіркеулері Ұлы дәуірде жарылған Отан соғысы. Әулие шіркеуінде. Димитри Ростовский ауылдық дүкенде орналасқан. Жақсы үйлестірілген экономика негізінде Мәскеу түбіндегі алғашқы колхоздардың біріне айналған ауыл шаруашылығы коммунасы құрылды. 90-жылдардың басында тракторлар мен жүк көліктері монастырь аумағына қабырғалардағы үлкен саңылаулар арқылы кірді - мұнда автокөліктер мен жөндеу шеберханалары орналасқан.
Бірақ рухани өмірдің жалыны сөнбеді және монастырь қабырғаларының сыртында монахтар бір-бірімен байланысын үзбеді - рухани достық оларды өмір бойы байланыстырды. Олар әпкелеріне есімді күндерде барды, ауырған кезде көмектесті және өмірдің барлық қайғылы жағдайларында бір-біріне сенімді тірек болды. Рухани қыздарының өздерінің тәлімгерлеріне деген сүйіспеншілігі ерекше әсер қалдырды - олардың көпшілігі үлкендерге еру үшін өз еркімен жер аударылды. Басқа монахтар өте қартайғанша шіркеу қақпаларында тұрып, храмдарға қызмет етті. Олар момындықпен, кішіпейілділікпен, үнсіздікпен ерекшеленді - бұрынғы Аносин монахтарына тән барлық нәрсе. Ресейдің жаңа шейіттері мен мойындаушыларының қабылдауында екі апалы-сіңлілі Аносинск - Мәскеу түбіндегі Бутово полигонында оққа ұшқан құрметті шейіт Дарья (Зайцева) және 1/14 наурызда құрметті шейіт Татьяна (Фомичева) дәріптелді. қамауда қайтыс болды - 20 қараша / 3 желтоқсан.
Аносин эрмитажына баруды жақсы көретін Пелагея жабылар алдында: «Монастырь соңғы апа мәңгілікке көшкенге дейін болады», - деп болжады. Борис-Глеб Аносин монастырының бұрынғы жаңадан келген соңғы әпкесі схема-нон Анна (Теплякова) өзінің туған монастырының қайта жандануын күтті.
Қайта өрлеу
1992 жылы оның өтініші бойынша Патриарх II Алексий монастырьді қалпына келтіру үшін алдымен патриархалдық метохион ретінде қабылдауға батасын берді, ал 1999 жылы ол тәуелсіз стауропедиялық монастырь мәртебесін алды.
Аносинде монастырлық өмірді қалпына келтіру үшін Рига Троица монастырының монахтары Варачиила (Бучельникова) бастаған монахтар келді. Рига монастырының негізін қалаушы схема-аббесс Сергия (Мансурова) үшінші аносиндік аббат Евгенияның (Озерованың) рухани қызы, бастапқы негізін қалаушы Евгенияның немересі болғаны және Аносин Эрмитажының өсиеттерін қабылдағаны маңызды. Троица-Сергиус Лавраның тұрғыны архимандрит Спиридон монастырьдің құрылысшысы және конфессионері болып тағайындалды. 2005 жылы Мария (Солодовникова) монастырдың аббаттығы болып тағайындалды.
Соңғы жылдары Троица шіркеуі мен Ростовтық Әулие Деметрийдің шлюз шіркеуі қирандылардан қайта салынды. Үлгі жасаушы Анастасия шіркеуі қайта салынуда. 2006 жылы Патриарх Алексий II Аносино ауылының зиратында тұрғызылған Қасиетті патшайым Тамараның ғибадатхана-чапелласын қасиетті етті. Мейірбикелердің ғимараттары жақсартылды, монастырда қыздарға арналған баспана құрылды, күшті монастырлық шаруашылық құрылуда.
Монастырь храмдарының арасында көптеген әулиелердің реликтерінің бөлшектері бар реликварлар бар: монастырдың меценаттары, асыл князь-шейіттер Борис пен Глеб, әулиелер Игнатий (Брианчанинов) және Теофан Реклюзия, Спиридон Тримифунский, Лука (В. В. Ясенецкий), Киев-Печерск аскеттері, Оптина ақсақалдары, құрметті Кирилл мен Радонеждік Мария, Саровтық Серафим, Переяславльский Даниэль, Верхотурскийдің Әділ Симеоны, Мәскеудің батасын алған Матронасы, шейіт Татьяна, шейіт Евгений, құрметті шейіт Елизаб герцогтары. және нун Варвара және басқа да әулиелер.
Әпке-сіңлілер бірінші аббат Евгенияны (Мещерскаяны), оның немересі Аббесс Евгенияны (Озерованы), кейін Мәскеудегі Пассионарлық монастырдың аббатысын, аббесс Иоаннаның (Макарова) қатаң аскеттік және жалынды дұға кітабын құрметпен еске алады. үзіліссіз Иса дұғасының сыйы және схеманы мойындаушы Аббесс Евгения (Таишева) . Екі аббат Евгенийдің (бірінші анасы мен немересі) жерленген жері Троица шіркеуінің қабырғаларының жанынан табылды. Мұнда 2001 жылы туған монастырынан алыс жерде жердегі сапарын аяқтаған Схема-Аббесс Евгенияның (Таишева) құрметті сүйегі жеткізілді. Монахтар жиі құрметті қабірлерге келіп, құтты, бірақ қиын монастырлық крестті көтеруге көмек сұрайды.
Монастырьдегі құдайлық қызметтер күн сайын өткізіледі: таңғы сағат 6-дан бастап - таңғы дұғалар, түн ортасы кеңсесі, 8.00-де - құдайлық литургия, 17.00-де - кешкі ғибадат. Күндіз-түні үзіліссіз Псалтер православиелік христиандардың денсаулығы мен тыныштығын еске алып оқылады.
Монастырьдің игілігі үшін және олардың жанын құтқару үшін апа-сіңлілер тағайындалған мойынсұнушылықтарды орындайды: көкөністер мен шырынды жемістерді өсіру, сиырлар мен тауықтарды күту, ірімшіктер, сүзбе, қаймақ және басқа да сүт өнімдерін дайындау, хош иісті Аносинский нан пісіру.
Монастырьді жақсарту және дамыту бойынша жұмыс жалғасуда, бірақ апалы-сіңлілер өздерінің басты міндетін монастырлық өмірдің бұрынғы рухани биіктігін жаңғыртуда көреді.
Жыл сайын 1 қазанда, ғибадатхананың ашылған күні дұға қызметімен діни шеру өткізіледі. Крест шерулері монастырдың барлық патронаттық мерекелерінде де өткізіледі.
Қызмет монастырьдің Троица соборында өтеді. Қызметтер басқа шіркеулерде орындалатын жағдайларда, ақпарат Хабарландыруларда және Құдайға қызмет көрсету кестесінің мәтінінде берілген.
Ораза кезінде жарғылық қызмет таңертең сағат 7.00-де және кешкі сағат 17.00-де жүргізіледі. Сәрсенбі және жұма күндері алдын ала дайындалған сыйлықтардың литургиясы тойланады.
Біз приходтардың назарын Конфессиялық Таинства кешкі қызмет кезінде өткізілетініне аударамыз. Божественный литургия кезінде мойындау болмайды (ерекшелік тек кішкентай балалары бар приходтар мен мүгедектер үшін жасалады). Мәсіхтің Қасиетті құпияларымен сөйлесуді бастағысы келетіндер үшін кешкі қызмет кезінде дұға ету міндетті екенін еске саламыз.
стауропедиялық (1999 ж. 29 желтоқсаннан бастап), ауылда. Аносино, Истринский ауданы, Мәскеу облысы, 1823 жылы маусымда құрылған. Негізін салушы және бірінші аббат - аббат. Евгения (Мещерская Евдокия Николаевна, кітап., нее Тютчева; 18.02.1774 - 3.02.1837).
1799 жылы Звенигород ауданында. Kng. Мещерская меншік құқығына ие болды c. Аносино, 1810 жылы мамырда, Митрополиттің батасымен. Мәскеу мен Коломна Платон (Левшин) патшалық есебінен. Мещерская сол жерде Қасиетті Троица атына екі капелладан тұратын тас шіркеуді құрды: Құдай Анасының Тихвин иконасы және қасиетті князь Борис (ханшайымның марқұм күйеуінің көктегі меценаты) және Глебтің атынан. Ғибадатхананың құрылысы мен сырлау бойынша негізгі жұмыс аяқталған кезде, Аносино 1812 жылы француздар тарапынан тоналды. әскерлер, сондықтан ғибадатхананың қасиетті рәсімі 1822 жылы 4 мамырда ғана өтті, 1820 жылы король. Мещерская ғибадатханада әйелдерді ұйымдастырды. 11 адамға арналған зекетхана, 1822 жылы зекетханаға әйелдер мәртебесі берілді. киелі князь Борис пен Глебтің атындағы жатақханалар. Сол күні әулие батасымен. Филарета (Дроздова), митрополит. Московский, кітап. Мещерская жатақхананың сенімді өкілі болып бекітілді. 1822 жылы 4 маусымда Иером. Мәскеудегі ең қасиетті шапағат. Монастырдың Құдайдың анасы Жүніс риассофорға 5 апалы қауымда алғашқы тонсураны жасады. «Жоғары бекітілген Борисоглебский жатақханасының құрамы, тәуелділігі және құрылымы туралы ережені» Санкт-Петербургте жасаған. Филарет. Жатақхананы ұйымдастырудағы мақсат «кедейшіліктің ауыртпалығын көрген әйелдерді баспанамен және лайықты күтіммен қамтамасыз ету» болды. Апалы-сіңлілер шығарғанның бәрі «жатақхананың ортақ пайдасына» аударылды.
1823 жылы 25 маусымда Қасиетті Синодтың жарлығымен Борисоглебск жатақханасы А.Б.м., кнг. Мещерская Евгений есімді монах болып, аббаттық дәрежесіне көтерілді және 18 қыркүйекте. Мон-Ремді басқаруды қолға алды. қарашада 1823 аббат. Евгения Санкт-Петербургке хабарлады. Филет бұл «Әулие. қақпасы бар және олардың жанынан Әулие Петрдің атына шағын шіркеу салу ыңғайлы болар еді. Ростовтық Деметриус ол жерде қарапайым приходтарға әртүрлі қызметтерді орындау үшін ». 12 қыркүйек 1824 жылы ғибадатхана Әулие Петрге бағышталды. Филарет, 1881 жылы қайта құрылды. 1828-1829 ж.ж. оңтүстікке қарай Монастырьдің бір бөлігінде баспанасы және ағаштан (1854 жылғы тастан) орталығы бар шағын аурухана ғимараты салынды. әскери орталықтың атында Үлгі жасаушы Анастасия патша қызының қамқоршысы. Мещерская Анастасия Озерова. 20-шы жылдары - ерте. 30с XIX ғ камералар, асхана, шеберхана, астық қоймалары, кір жуу және басқа да тұрғын үй және шаруашылық құрылыстары салынды, балық өсіру үшін 2 тоған қазылды. А.Б.-ның барлық дерлік монахтары (12 адам) шаруа отбасыларынан шыққан. қазан айынан бастап 1832 жылдан 1863 жылға дейін монастырь, Аносин аббаттарының тілегіне қарамастан, маскүнемдік пен зинақорлық үшін сотталған әйелдердің өкіну және түзету орны болды Православиеге».
Аббатпен. Анастасия (Комарова; 1837-1854), Мәскеу консисториясының жарлығымен монастырь жерлерін жалға беру 20 жылға жаңартылды, ал 1842 жылы монастырьге орман алқаптары бөлінді. Аббаттың қамқорлығы. Монастырь негізін қалаушының немересі Евгения (Озерова; 1854-1875) 1855 жылы тас камера ғимараты, аббат камералары, ағаштан жасалған қонақ үй ғимараты және дін қызметкерлеріне арналған үйлер салынды. Көпес П.Г. Цуриковтың қайырмалдықтарының арқасында хоспис үйі салынды және Троица шіркеуі қайта қалпына келтірілді, оның Тихвин капелласы 1867 жылы 23 шілдеде Құдай Анасының ұйықтау құрметіне қайта қалпына келтірілді.
1876 жылғы түгендеу бойынша, аббаттың астында. Рафаэль (Ровинская; 1875-1879) 180 монахтар А.Б. 2-жартысындағы монастырь кірісі. XIX ғ 5-6 мың рубльді құрады. жылына күміс және қайырымдылықтардан, ақшалай салымдардан, әпкелердің қолөнерінен және ауылшаруашылық алқаптарынан түскен табыстардан тұрды. 1900 жылға қарай аббаттың қол астында. Джон (Макарова; 1879-1918 (1919?)), монастырь 307 десятинге тиесілі болды. жер, оның ішінде егістік жер – 33 десьятин, шалғынды жер – 6 десьятин, орманды жер – 260 десьятин, қолайсыз жер – 8 десьятин. Монастырь қазынадан жылдық жалақы алды – 337 рубль. 43 к. 1906 жылғы штаттар бойынша монастырда аббат пен қазынашыдан басқа 10 монах және 12 жаңадан тұруы керек еді (шын мәнінде олардың саны 12 және 9 болған).
Басында. ХХ ғасыр A. B. m «әйелдік оптина» және «Аносин шөлі» деп аталды. Монастырдың көптеген монахтары монастырдың өмірі туралы естеліктер, өлеңдер, хаттар және басқа да куәліктерді қалдырды: аббаттың «Қызыммен әңгімелесу». Евгения (Мещерская), «Естеліктер» - аббаттардың күнделігі мен естеліктері. Евгения (Озерова), Шимонның естеліктері. Леонтия (Левицкая) және басқалар монастырьдағы монахтардың саны аз болғанымен, олардың 11-і кейінірек болды. басқа әйелдердің аббассы болды. Мон Рей: Аян. Олимпиада - аббат. Коломна Брусенский монастырі, Евгения - аббат. Мәскеу монастырьі Иеміздің көтерілуінің құрметіне және т.б.
Аббат қайтыс болғаннан кейін. Иоанна (Макарова) 1918 жылы (1919?) A.B.M аббаты болып тағайындалды. Әліпия (Таишева). Биліктің ауыр салықтары мен қысымына қарамастан, монастырь 1928 жылға дейін жабылмай, Мәскеу облысындағы ең үлкен рухани орталыққа айналды. Монастырьге Сшмч келді. Петр (Полянский), архиепископ. Гури (Степанов), епископ. Варфоломей (Ремов), sschmch. Серафим (Звездинский), схема-хигум. Тамар (Маржанова), ст. Алексий (Соловьев), геигум схемасы. Неміс (Гомзин) және 20 ғасырдың басқа табынушылары. Қираған монастырьлардың көптеген монахтары ортадағы A.B.M.-ға көшті. 20с Мон-реде шамамен өмір сүрді. 130 апа.
1928 жылдың көктемінде А.Б. сол жылдың шілдесінде еңбек артелі мәртебесін алды. Үлгілі деп танылған монастырь шаруашылығының негізінде «Россия» колхозы құрылды. Монастырьдің барлық мүлкі, мұрағаты мен кітапханасы Жаңа Иерусалим монастырының мұражайына апарылды, иконаның көпшілігі алтын алу үшін арнайы цистерналарда қышқылмен өртенді. 1928 жылы 7 шілдеде аббат. Алипия, 2 діни қызметкермен және бірнеше. оны монахтар тұтқындап, Мәскеуге алып кетті, содан кейін жер аударылды; қалған апалы-сіңлілерге 3 күн ішінде монастырьден кетуге бұйрық берілді. Қуғын-сүргіннен оралған соң, аббат. Алыпия біраз уақыт Мәскеуде тұрды, содан кейін Мәскеу түбіндегі Кубинка маңындағы Лобов монастырының көптен бергі жанашырларының саяжайына көшіп келді және 1942 жылы 18 наурызда Евгений деген схеманы алып қайтыс болды. Ұлы Отан соғысынан кейін А.Б.М-ның тірі қалған монахтары протоиерейден рухани азық алды. Сергиус Орлов (кейіннен Иером. Серафим), ауылдағы «Шарапшылық» шіркеуінің ректоры. Акулов, Можайск ауданы, Мәскеу облысы. Басына 90-шы жылдар ХХ ғасыр А.Б. аумағын Истра машина-трактор станциясы, Санкт-Петербургте орналасқан. Димитрий Ростовскийдің аурухана ғимаратында цемент қоймасы мен колхоз клубы болған.
1992 жылы бұрынғының өтініші бойынша. жаңадан келгендер A. B. m. Анна (Теплякова) Мәскеу және Бүкіл Ресейдің Әулие Патриархы Алексий II Ригадан Сергиус әйелдерін қалпына келтіруге батасын берді. Монастырға 4 монах әйел жіберілді. 1993 жылы Рождество күні қалпына келтірілген және қасиетті Әулие Петр шіркеуінде алғашқы түні бойы сергектік пен литургия тойланды. Деметрий Ростов, Троица шіркеуінде және басқа да аман қалған ғимараттарда қалпына келтіру жұмыстары жүргізілуде. 1993 жылдан бастап монастырь діни қызметкер анықтаған патриархалдық метохион мәртебесіне ие болды. 29 желтоқсандағы синод 1999 ауылдағы патриархалдық метохион. Аносино стауропедиялық әйелге айналды. дүйсенбі. 2001 жылы A.B.M.-да 20 апалы-сіңлілі өмір сүрді, аббесс Мон болды. Варахил (Бучельников).
Лит.: Зверинский. Т. 1. Б. 101. № 80; Денисов. 518-519 беттер. № 512; «Әйелдер оптина»: Борисоглебский монастырының хроникасына арналған материалдар. М., 1997 ж.
Е. Б. Емченко
