በኪሪሎቭ ከተማ አቅራቢያ ከሚገኙት የቮሎግዳ ክልል ርቀው ከሚገኙ አካባቢዎች አንዱ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በሞስኮ መነኩሴ ፌራፖንት የተመሰረተ ጥንታዊ ገዳም አለ. ከ 600 ዓመታት በፊት ከትንሽ የተቆራረጡ ሴሎች ተነሳ. ከጊዜ በኋላ በዙሪያው ያሉ መሬቶች ወደ ገዳሙ መተላለፍ ጀመሩ. ገንዘብ ወደ ገዳሙ ግምጃ ቤት ገባ ፣በዚህም አዳዲስ መሬቶች እና መንደሮች የተገዙ ሲሆን የእጅ ባለሞያዎች የድንጋይ ግንቦችን ፣ ቤተመቅደሶችን እና ሌሎች ሕንፃዎችን እንዲገነቡ ተጋብዘዋል ። ብዙ መጽሃፍትም ተገዙ፡ የፌራፖንቶቭ ገዳም ትልቅ ቤተ መፃህፍትን ጀመረ፣ ለማዘዝ የተገለበጡ መጽሃፍቶች በመላው ሩስ ተልከዋል።
በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፌራፖንቶቭ ገዳም ግድግዳዎች ውስጥ የድንግል ማርያም ልደት ቤተ ክርስቲያንን በሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ የሠዓሊዎች ቡድን ታየ. ከአራት መቶ ለሚበልጡ ዓመታት የድንጋዩ ግድግዳዎች በትዕግስት ቀለሞችን, የተቀረጹ ጽሑፎችን እና የፈጠራቸው ጌቶች ትውስታን ጠብቀዋል. ከመካከላቸው አንዱ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሳይንቲስቶች የተነበበው ዲዮኒሲየስ ነው. በራሴ መንገድ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥካቴድራሉ በመንገድ ዳር መቅደስ ነበር። ከቁስጥንጥንያ ውድቀት ጋር ወደ ሩሲያ ግዛት አዲስ የንግድ መስመር እየተዘረጋ በነበረበት ወቅት በፌራፖንቶቭ ገዳም የሚገኘው የድንግል ማርያም ልደታ ካቴድራል በዚህ ታላቅ መንገድ ላይ በትክክል በኦኔጋ በኩል በነጭ ባህር በኩል እያለፈ ነበር ። እና ሸክስና። በዚህ መንገድ ላይ የመጀመሪያው የድንጋይ ካቴድራል ነበር እና ለ fresco ሥዕል በጣም ተስማሚ ነበር። በተመሳሳይ ኦኔጋ ላይ የምትገኘው ካርጎፖል አሁንም ሙሉ በሙሉ የተመዘገበች ከተማ ነበረች, እና በሶሎቬትስኪ ገዳም ውስጥ ምንም የድንጋይ አብያተ ክርስቲያናት አልነበሩም. የማስተርስ እና የሰልጣኞች ቡድን (አናጺዎች፣ ጀሶ ሰሪዎች፣ ጌሾ ሰሪዎች፣ ወዘተ) የተሰጣቸውን ስራ በሙሉ ከሁለት አመት በላይ በሆነ ጊዜ አጠናቀቀ።
የድንግል ማርያም ልደት ካቴድራል
በብዙ መልኩ የፌራፖንት ካቴድራል ሥዕላዊ መግለጫዎች በሩሲያ አብያተ ክርስቲያናት ግድግዳ ሥዕሎች ውስጥ ምንም ዓይነት ቅድመ ሁኔታ የላቸውም። ከዚህ በፊት ለምሳሌ የመጥምቁ ዮሐንስ ምስል በመሠዊያው ላይ ታይቶ አያውቅም፣ የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች እና ሌሎችም ምስሎች አልነበሩም። አንዳንድ ተመራማሪዎች (በተለይ ጂ ቹጉኖቭ) የእናት እናት አካቲስትም በመጀመሪያ በፌራፖንቶቮ ታየ ብለው ያምናሉ። በግሪክ እና በደቡብ ስላቪክ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ፣ የማርያም ሕይወት ሙሉ በሙሉ ከ“ከድንግል ማርያም ልደት” ጀምሮ እና “በግምትዋ” የሚደመደመው ምስል ነበር። በሥዕሉ ላይ ለእግዚአብሔር እናት የሆነ አካቲስት ከተካተተ፣ አብዛኛውን ጊዜ በቤተክርስቲያኖች መተላለፊያዎች ውስጥ አንድ ቦታ የማይባል ቦታ ይይዛል። ዲዮናስዮስ ማርያምን የሚያከብር ሥዕል ሠራ፣ ሥዕል ለክብሯ ከተዘጋጁት ዝማሬዎች ጋር ተመሳሳይ ነው። እርግጥ ነው፣ ዲዮናስዩስ ከእሱ በፊት ያልተገለጹትን ብዙ ርዕሰ ጉዳዮች በዘፈቀደ በሥዕሎቹ ውስጥ አላስተዋወቀም። እንደዚህ አይነት ድፍረት የተሞላበት እርምጃ ለመውሰድ, የቀደሙትን ስዕሎች ማየት ነበረበት, እና ስለእነሱ መስማት ብቻ ሳይሆን, በአቶስ ላይ ብቻ ማየት ይችል ነበር. ነገር ግን የዲዮናስዮስ ለብዙ የወንጌል ታሪኮች የሰጠው መፍትሔ በአቶስ ካሉት ይለያል። በዚያን ጊዜ ጥብቅ ቀኖናዎች አልነበሩም, እና ዲዮናስዮስ በዚህ ሁኔታ ሊጠቀምበት ይችላል. ለምሳሌ፣ ራሱን የቻለ አንዳንድ የክርስትና ዝግጅቶችን በተለይም ስለ አምላክ እናት ሕይወት ለመረዳት ሞክሯል። ለቀደሙት ሰዓሊዎች ዋና ግብ የነበረው ለዲዮናስዮስ ሁለተኛ ግብ ሆነ። ለእሱ ዋናው ተግባር የእርሷ ክብር ለወላዲተ አምላክ አካቲስት ነው, ስለዚህ በልደት ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያሉት ሁሉም ትላልቅ የሥዕሎች ዑደት እንደ አንድ ነጠላ መዝሙር ይታያል: "ደስ ይበላችሁ!"
በዲዮናሲየስ የተፈጠሩት የግርጌ ምስሎች የክርስቶስ ልደት ካቴድራል አርክቴክቸር ዋና አካል ተደርጎ መወሰድ አለበት። ሙሉው የውስጥ ቦታው - ከጉልላቱ ጀምሮ እስከ መሠረቱ - በሚያንጸባርቁ ሥዕሎች የተሞላ ነው። ዲዮናስዩስ በፈቃዱ ለሕይወት ብሩህ ግንዛቤዎች ተሰጥቷል ፣ እሱ በቀለማት ያሸበረቀ ውበት ባለው የብሩካርድ ዘይቤ ይደሰታል ፣ ደማቅ ቀለሞችየባህር ማዶ ሐር ፣ ከፊል የከበሩ ድንጋዮች ብርሃን።
ለምሳሌ “የቃና ዘገሊላ ጋብቻ” ለእርሱ አስደሳች በዓል ሆኖ ታየው። በርካታ የስዕል ትእይንቶችን የሚቀርጹ ካቴድራሎች እና ማማዎች ተመልካቹን ያስታውሳሉ የስነ-ህንፃ ቅርሶችሞስኮ እና ቭላድሚር. የትዕይንቶች ዘይቤ ግንባታ እና የሥዕሎች እንቅስቃሴ የአርቲስቱን የመመልከት እና የጥበብ ኃይሎች ይናገራሉ ፣ እና ዲዮኒሲየስ ሁል ጊዜ የህይወቱን ግንዛቤዎች ወደ ውብ እና የላቀ የግጥም መስክ ይተረጉማል። በጣም ተራ ገፀ-ባሕርያት እንኳን - ዕቃውን በወይን የሚሞሉ አገልጋዮች፣ ወይም ትንሽ ምጽዋት የሚበሉ ዓይነ ስውር ለማኞች - በግርዶሽ ውስጥ ልዩ መኳንንት እና ክብር ያገኛሉ።
በቃና ዘገሊላ ጋብቻ
በካቴድራሉ መሀል፣ ጉልላት ውስጥ፣ ክርስቶስ ፓንቶክራቶር ተመስሏል።
ብዙ ተመራማሪዎች እንደሚሉት ከሆነ ይህ ምስል ከ "ፓንቶክራቶር" ጋር ይመሳሰላል ቅድስት ሶፊያ ካቴድራልበኖቭጎሮድ ውስጥ ግን ይህ ግንኙነት በውጫዊ መልኩ ብቻ ነው - በእጆች እና በወንጌል ዝግጅት ውስጥ. የፌራፖንት ክርስቶስ ፓንቶክራቶር ይዘት ከኖቭጎሮድ በጣም የተለየ ነው። በፌራፖንቶቮ፣ ክርስቶስ ፓንቶክራቶር እንደ ኖቭጎሮድ ፓንቶክራቶር ያን አስፈሪ እና የማይነቃነቅ ፈቃድ የለውም።
ከካቴድራሉ በስተሰሜን በኩል፣ ድንግል ማርያም በዙፋን ላይ ተቀምጣ፣ በሊቃነ መላእክት ተከቦ፣ በዙፋኑ ሥር ብዙ ሰዎች ተጨናንቀው “የሰላም ንግሥት” እያሉ እየዘመሩ ነው። በደቡብ በኩል፣ በማኅፀንዋ ለታሰሩት መዳንን እንደ ወለደች ብዙ መዘምራን ማርያምን ያከብራሉ።
በምዕራቡ በኩል፣ ለደቡብ ስላቪክ አብያተ ክርስቲያናት በተለመደ “ግምት” ፈንታ፣ “የመጨረሻው ፍርድ” ቅንብር ተገለጸ፣ ማርያምም የሰው ዘር ሁሉ አማላጅ ሆና የከበረችበት ነው። በቤተመቅደሱ ምስራቃዊ ሉኔት ውስጥ ፣ የእግዚአብሔር እናት በሩስያኛ ፣ ብሄራዊ መንፈስ - እንደ የሩሲያ ግዛት ጠባቂ እና ተከላካይ ተመስሏል ። በግድግዳው ጀርባ ላይ በእጆቿ "መጋረጃ" ይዛ ትቆማለች የጥንት ቭላድሚርበእነዚያ ዓመታት የሩስ ሃይማኖታዊ እና ፖለቲካዊ አንድነት ምልክት ነበር. ማርያም ከአሁን በኋላ በዘማሪዎች ወይም በቅዱሳን የተከበበ አይደለም, ነገር ግን በሩሲያ ሰዎች የተከበበ ነው.
የእመቤታችን ጥበቃ
ካቴድራሉ የተቀባው በዲዮናስዮስ እና በጓዶቹ ከውስጥ ብቻ ሳይሆን ከፊል ውጪም ነው። በምዕራባዊው ፊት ለፊት ወደ ቤተ መቅደሱ የሚገቡትን ሰላምታ የሚቀበል እና ለሐሳቡ እና ስሜቱ ትክክለኛውን አቅጣጫ የሚሰጥ በጥሩ ሁኔታ የተጠበቀው ግርዶሽ አለ። (በኋላ በዚህ የካቴድራሉ ክፍል በረንዳ ተሠራ፣ ሥዕሉም በቤተ መቅደሱ ውስጥ ተጠናቀቀ)።
ሥዕሉ ለድንግል ማርያም ልደት የተሰጠ እና ሦስት ቀበቶዎችን ያቀፈ ነው፡ በላይኛው ዴሲስ፣ መካከለኛው ደግሞ የድንግል ማርያም ልደት እና የማርያም እንክብካቤ በዮአኪም እና አና፣ የታችኛው ክፍል ነው። የመላእክት አለቆች ናቸው። ከመግቢያው በስተቀኝ ገብርኤል “የእግዚአብሔር መልአክ ወደ ቤተ መቅደሱ የሚገቡትን ሰዎች ስም ይጽፋል” የሚል ጥቅልል ይዞ ይገኛል።
የፖርታል ፍሬስኮ ለካቴድራሉ ሥዕል ቅድመ ዝግጅት ዓይነት ነው፣ ምክንያቱም አካቲስት ለድንግል ማርያም እዚህ ይጀምራል። ከዲዮናስዮስ በፊት፣ ሌሎች አርቲስቶች የማርያም ወላጆች በሆነው በዮአኪም እና በአና ቤት ውስጥ ያለ የቤተሰብ ትዕይንት ብቻ “የድንግል ማርያም ልደት” የሚለውን ሴራ ተርጉመውታል። ዲዮናስዩስ እንዲሁ በሥዕሉ ይዘት የተገለጹ የዘውግ ዝርዝሮችን ትቷል፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣የእሱ ክፈፎች ከቀደምቶቹ ስራዎች በእጅጉ ይለያያሉ። በሥዕሎቹ መካከለኛ ደረጃ ላይ፣ ዲዮናስዮስ የማርያምን ሕይወት ትዕይንቶችን አላስቀመጠም፣ ነገር ግን ለእግዚአብሔር እናት ሃያ አራቱ የአካቲስት መዝሙሮች ምሳሌዎችን አስቀምጧል። እዚህ አርቲስቱ ቢያንስ በቀኖናዎች የታሰረ ነበር, እና ከእሱ ብሩሽ ስር ሙሉ በሙሉ ኦሪጅናል የሆኑ ምስሎች መጡ. እሱ የሰውን ነፍስ ኃይለኛ እንቅስቃሴዎች አላሳየም;
እንክብካቤ እና ማርያም
ለምሳሌ አና እና አረጋዊው ዮአኪም ሚስቱ ልጅ እንደምትወልድ ተረዳ። ብዙውን ጊዜ ሌሎች ጌቶች ይህንን ትዕይንት በሚያስደንቅ ማብራሪያ ያሳዩት ነበር ዮአኪም በፍጥነት ወደ ሚስቱ ሮጠ፣ አናም ምንም ያነሰ ገላጭ ምልክቶችን ሰጠችው። ዳዮኒሰስ ምንም እንኳን ተመሳሳይ ነገር የለውም። የእሱ ዮአኪም ስለ "ንጹህ" ፅንሰ-ሀሳብ አስቀድሞ ያውቃል ፣ በአክብሮት ለተወለደችው ለማርያም ፊት ሰገደ ፣ እጁን ወደ እሷ ዘርግቶ እና “ያልበሰለ” የተለመደውን ምልክት ይደግማል። አና በዲዮኒሲየስ fresco ለመቆም ወይም ለመብል ምንም ሙከራ አላደረገም። በክብር እና በትህትና ሞገስ ተሞልታ, በአልጋ ላይ ተቀምጣለች, እና ከአልጋው በስተጀርባ የቆመችው ሴት አና እንድትነሳ ብቻ ሳይሆን የወደፊቱን የክርስቶስን እናት የወለደችውን ሽፋን ለመንካት እንኳን አልደፈረችም. . ከአልጋው በስተቀኝ ያለችው ሴት ለአና አንድ ጎድጓዳ ሳህን ብቻ አትሰጥም ፣ ግን በክብር ትሰጣለች። እና ይህ ወርቃማ ጽዋ ፣ ልዩ የትርጉም ትርጉም በመቀበል ፣ የጠቅላላው ጥንቅር ማእከል ይሆናል። ዲዮናስዮስ ለተመልካቹ እንደሚያሳየው በፊቱ ያለው ከሕፃን መወለድ ጋር ተያይዞ የተለመደው የዕለት ተዕለት ከንቱ ነገር ሳይሆን የቅዱስ ቁርባን ፍጻሜ ነው።
የድንግል ማርያም ልደት
የሁሉም ገፀ-ባህሪያት ምስሎች ከማርያም ህይወት ውስጥ በዲዮናስዮስ ልዩ በሆነ መንፈሳዊ ጣፋጭነት ተሞልተዋል። እንቅስቃሴያቸው ለስላሳ ነው, ምልክቶች ብቻ ተዘርዝረዋል, ግን አልተጠናቀቁም, በብዙ ትዕይንቶች ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች መነካካትን ብቻ ያመለክታሉ, ግን እርስ በርስ አይነኩም. ይህ ለምሳሌ "የማርያም መታጠብ" በሚለው ትዕይንት ላይ ተፈጻሚ ይሆናል. የዚህ የ fresco ክፍል ጥንቅር ማእከል ወርቃማው ቅርጸ-ቁምፊ ነው። አዲስ የተወለደ ሕፃን የሚታጠቡ ሴቶች እሷን ለመንካት አይደፍሩም, እና አና ስጦታ ያመጣላት እንደ እጣን እቃ በጥንቃቄ ይይዛታል.
ማርያምን መታጠብ
ተመራማሪዎች የአንድ ቅርጽ ለስላሳ የተጠጋጋ ቅርጽ በሌላው ላይ ይደገማል, ሁሉም ምስሎች ክብደት የሌላቸው እና ከመሬት በላይ የሚያንዣብቡ ያህል በቀላል እና በሥዕል የተሳሉ ናቸው. የካቴድራሉ ንጣፎች በእነሱ ርህራሄ ፣ ድምጸ-ከል እና ቀለል ያሉ ቀለሞች ፣ ለስላሳ ቀለም ሽግግር ፣ ንፅፅር እና ንፅፅር የላቸውም ። ሊቃውንት (ሁሉም ባይሆኑም) የድንግል ልደት ካቴድራልን በሚስሉበት ጊዜ ዲዮናስዮስ ሆን ብሎ ቀይ ቃናውን በሮዝ ወይም በሐምራዊ ቀይ ፣ አረንጓዴ በቀላል አረንጓዴ ፣ ቢጫ ከገለባ ቢጫ ፣ ሰማያዊ በቱርኮይስ ፣ ስለዚህ ቀለሞቹን “እንደተካ” ያምናሉ። ቀደም ባሉት ጊዜያት ኃይላቸውን እና ወንድነታቸውን ሊያጡ ተቃርበዋል።
በደቡብ ምዕራባዊው የክርስቶስ ልደት ካቴድራል ምሰሶ ውስጥ ኢየሱስ ክርስቶስን እና የሞስኮ ሜትሮፖሊታን ፒተር እና አሌክሲን የሚያሳይ ጥንቅር አለ። ከነሱ በታች፣ አንድ ኩሬ አጠገብ፣ አንድ ሽበት ያለው ሽማግሌ፣ አንድ አዛውንት ሴት እና ሁለት ወጣቶች አሉ። የጥንት ባለሙያ ኤስ.ኤስ. ቹራኮቭ የውሃ ማጠራቀሚያው “የእግዚአብሔርን ችሮታ” ምንጭ እንደሚያመለክት ገምቷል ፣ እና የተቀበሉት ሰዎች አንድ ቤተሰብ - ባል ፣ ሚስት እና ወንዶች ልጆቻቸው። ምናልባት ዲዮናስዮስ እራሱን እና ቤተሰቡን እዚህ ገልጿል, ምክንያቱም ሁለቱ ልጆቹ ቭላድሚር እና ቴዎዶስዮስ በፌራፖንቶቮ አብረው ይሠሩ ነበር.
ኤስ ኤስ ቹራኮቭ እውነተኛ ሰዎች በዲዮናስዮስ ወደ ሌላ ቅንብር እንደተዋወቁ ያምናል. ስለዚህ በመጨረሻው ፍርድ ትዕይንት ውስጥ በፍሪአዚን (የውጭ አገር ሰዎች) መካከል አርቲስቱ በክሬምሊን ውስጥ የአስሱም ካቴድራልን የገነባውን ጣሊያናዊውን አርክቴክት አርስቶትል ፊዮራቫንቲ አሳይቷል። እና በእርግጥ ይህ የቁም ሥዕል በጣም ገላጭ ነው፡ የሚታየው ሰው ጭንቅላት በመጠኑ ወደ ኋላ ተወርውሯል፣ ትልቅ ግንባሩ፣ አፍንጫው ጉብታ ያለው፣ ቡናማ አይኖች፣ የተላጨ ፊት፣ ራሰ በራ... ተመልካቹ በ መካከለኛ ዕድሜ ያለው፣ ራሱን የቻለ፣ ልምድና እውቀት ያለው ጥበበኛ፣ ለገዢዎች እንኳን የማይንበረከክ። ለአሁን፣ ይህ መላምት ብቻ ነው፣ እሱም ወደፊት በምርምር ሊመለስ ይችላል።
ጽሑፍ በ Nadezhda Ionina
ምናልባት ይህ ልጥፍ ለእርስዎ ሙሉ በሙሉ የሚስብ አይመስልም - ጥቂት ማባዛቶች አሉ ፣ ጥራታቸው ብዙ የሚፈለጉትን ይተዋል (ነገር ግን ይህ በፎቶግራፎች ውስጥ ለማስተላለፍ በቀላሉ የማይቻል ይመስላል) ፣ ብዙ ጽሑፍ (በትክክል አስጠነቅቃችኋለሁ) ሩቅ) - ግን ሕይወቴን በሙሉ ለአንድ ፕሮጀክት የሰጠውን ታላቁን መምህር ላስታውስህ ፈልጌ ነበር። አንድ - ግን የትኛው ነው !!! የሞስኮ ፎቶግራፍ አንሺ እና አታሚ ዩሪ ሆዲን - የማይቻለውን የሚያስተዳድር ብቸኛው ሰው: በካሜራ ላይ የፌራፖንቶቭ ገዳም የድንግል ማርያም ልደት ካቴድራል የዲዮናስዮስ ምስሎችን ሁሉ መያዙ ብቻ ሳይሆን ፣ ለአዳዲስ የፎቶግራፍ ዘዴዎች ምስጋና ይግባው ፣ የእነሱን ማስተላለፍ ችሏል ። ቀለም, ሸካራነት, መጠን, መጠን, እንደ ባለሙያዎች ገለጻ, ለዘመናዊ የፎቶግራፍ ቴክኖሎጂ ደረጃ እንኳን ልዩ ነው. በነገራችን ላይ የሞስኮ ነዋሪዎች እና እንግዶች የእርሱን ስራዎች ማየት ይችላሉ - የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል የኦርቶዶክስ ጥበብ ሙዚየም አሁን በፎቶግራፍ አንሺ ዩሪ ሆልዲን ቋሚ ትርኢት አለው. በተጨማሪም፣ “The Light of Dionysius’ Frescoes for the World” ከሚለው ፕሮጄክቱ የተገኘ ተጓዥ የኤግዚቢሽን ትርኢት አለ።
ስለዚህ, Yuri Ivanovich Holdin. አይ። አንደኛ ዲዮናስዮስ፣ ወይም ይልቁንስ የእሱ ምስሎች። በሴፕቴምበር 21, 2012 በፌራፖንቶቭ ገዳም ውስጥ የታላቁ ዲዮናስዮስ ታዋቂው ግርዶሽ 510 ዓመት ሆኖታል. በፌራፖንቶቭ ገዳም የድንግል ማርያም ልደት ካቴድራል ውስጥ የሚገኙት ፍሬስኮዎች በ 11 ኛው-15 ኛው ክፍለ ዘመን የመካከለኛው ዘመን የሩሲያ ጥበባዊ ባህል በሩሲያ ውስጥ ብቸኛው ሐውልት ናቸው። በተሟላ የስዕሎች ዑደት (ይህን አፅንዖት እሰጣለሁ, አለበለዚያ እሱ ብቸኛው እንደሆነ ያስባሉ), በቀድሞው መልክ ተጠብቆ. በዚህ ምክንያት ብቻ ልዩ ትርጉም አላቸው በዘመኑ የነበሩት ሰዎች “ጥበበኛ” ብለው በሚጠሩት ጌታቸው “በዚህ ጉዳይ ላይ ከምንም በላይ ታዋቂ”፣ በሩስ መጽሐፍ ውስጥ “የመጀመሪያው ሥዕል አርቲስት” ብለው ይጠሩታል። . የfresco ሥዕል ቦታ 700 ካሬ ሜትር አካባቢ ነው. እና በአርቲስቱ ወደ ሦስት መቶ የሚጠጉ ጥንቅሮችን ያካትታል. የፌራፖንቶቭ ገዳም ምስሎች በአለም ቅርስ መዝገብ ውስጥ ተካትተዋል። ባህላዊ ቅርስዩኔስኮ በስቴት ኮድ ውስጥ ተካትቷል በተለይም ጠቃሚ በሆኑ የሩሲያ ህዝቦች የባህል ቅርስ ነገሮች። ስለ ድንቅ ዲዮናስዮስ እና ስለ ፌራፖንት ገዳም አልጽፍም።
የፌራፖንቶቭ ገዳም ስብስብ በ Vologda ክልል ውስጥ በኪሪሎቭስኪ አውራጃ ውስጥ የፌዴራል አስፈላጊነት ታሪካዊ እና ባህላዊ ሐውልት ነው።
በልደተ ልደት ካቴድራል ውስጥ የዲዮናስዮስ ፍሬስኮስ የእግዚአብሔር እናት ቅድስት
ዩሪ ሆዲን ነሐሴ 15 ቀን 1954 ተወለደ። በ 1979 ከኪነጥበብ ዩኒቨርሲቲ ተመረቀ, VGIK. ሲኒማ ውስጥ ሰርቷል። ከ 1990 ጀምሮ በኦርቶዶክስ ጭብጦች ውስጥ ተጠመቀ እና ፎቶግራፍ ማንሳት ጀመረ. በዚህ ጊዜ ውስጥ የ Spaso-Preobrazhensky Solovetsky ገዳም ተከራይቷል. የፎቶግራፎቹን አልበም "ሞስኮ ኔክሮፖሊስ. ኖቮዴቪቺ ገዳም" ያትማል. በ "Frescoes of Rus" ተከታታይ ላይ መስራት ይጀምራል. ከ 1995 ጀምሮ በፌራፖንቶቭ ገዳም ውስጥ የዲዮናስዮስን ምስሎች ፎቶግራፍ እያነሳ ነው. የሥራው ውጤት በ 2006 በዩሪ ሆዲን የተቀረፀው የዲዮናሲየስ ፍሬስኮዎች በ 2006 በስቴት ትሬያኮቭ ጋለሪ ፣ ኒው ማኔጌ በኤግዚቢሽኑ ላይ የታዩበት “የዲዮናስየስ ፍሬስኮስ ለዓለም ብርሃን” የትምህርት ፕሮጀክት ነበር ። የኦርቶዶክስ ብርሃን" እንደ ትምህርታዊ የገና ንባብ (2007) ፣ የሩሲያ ግዛት አካል የሰብአዊነት ዩኒቨርሲቲ, ኖቭጎሮድ, ኮስትሮማ, ያሮስቪል, ሴንት ፒተርስበርግ. ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ከማስተርስ በጣም ጉልህ ስራዎች አንዱ “በአምስት ክፍለ ዘመን መጋረጃ፡ ከጥበበ ዲዮናስዩስ ፍሬስኮዎች ጋር የጠበቀ ግንኙነት” የተሰኘው የጥበብ አልበም ነው። ዩሪ ሆዲን የሩስ ፋውንዴሽን ፍሬስኮስ መስራቾች እና ፕሬዝዳንት አንዱ ነበር። የእሱ ሙያዊ እንቅስቃሴ በሩሲያ እና በሌሎች አገሮች ውስጥ ተካሂዷል.
ዲዮናስዮስ እና ልጆቹ በ 34 ቀናት ውስጥ በፌራፖንቶቭ ገዳም የሚገኘውን የድንግል ማርያም ልደት ቤተ ክርስቲያንን ቀለም ቀባ። ሆልዲን የእነዚህን ክፈፎች ውስብስብ ለ 10 ዓመታት ፎቶግራፍ አንስቷል! ሁሉንም የግድግዳ ስዕሎች ለመሸፈን ብቻ ሳይሆን ብዙ ጊዜ ወስዷል. የጌታውን ስራዎች በመመልከት "ፎቶግራፊ" - "የብርሃን ስዕል" የሚለውን ቃል ቀጥተኛ ትርጉም ታስታውሳላችሁ. በተለምዶ ፣ የፍሬስኮ ምስሎች በምሽት ፎቶግራፍ ይነሳሉ ፣ በሰው ሰራሽ ብርሃን ስር ፣ ይህ ደግሞ የማይበገር ጥቁር ጥላዎች ያሉበት ጥብቅ ቅርጾችን ያስከትላል። በጣም መጥፎው ነገር በቤተ መቅደሱ ሾጣጣ ቦታዎች ላይ የተጻፈው ነው. የዩሪ ሆዲን የደራሲው ዘዴ በቀን ውስጥ ፎቶግራፎችን እንዲያነሱ ይፈቅድልዎታል- “የዲዮናስየስን ግርዶሽ ቀለም ለማስተላለፍ እንደ አንድ መስፈርት ወስደናል ፀሐያማ በሆነ የበጋ ቀን ፣ ኦቾሎኒው ሲበራ ፣ በደስታ ያበራል እና በተመሳሳይ ጊዜ ይህንን መረዳት ይችላሉ ። እንደ የአምልኮ ጊዜ, ሻማዎቹ ሲበሩ እና ኦቾሎኒው በጣም ሞቃት ወርቃማ ቀለም ሲቀባ, እና ሰማያዊ እና ሰማያዊ ቀለሞች ትንሽ ይረጋጋሉ. እና ከዚያ በኋላ ብቻ ስኬታማ መሆን ጀመርን. ነገር ግን ይህ ስራ በመራባት መስክ ወይም በፎቶግራፍ ቀረጻ መስክ ላይ አይዋሽም, ምክንያቱም ይህ ቀድሞውኑ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ፍጥነቱ ድረስ ነው. እርግጥ ነው, የዲዮናስየስ ጥንቅሮች ምስልን ጨምሮ በብርሃን, በቦታ እና በምስል እንሰራ ነበር. ይኸውም ሁሉም ነገር ለእኛ አስፈላጊ ነበር - መስኮቱ ፣ ክፈፎች ፣ መከለያው ፣ ወለሉ ፣ በሩ ፣ እና በእርግጥ ፣ የግድግዳ ወረቀቶች። ይህ ልዩ ስራ ነው, ሁለቱም ጥበባዊ እና ሳይንሳዊ በተመሳሳይ ጊዜ. የተፈጠረውን ቁሳቁስ የመራባት ልዩ ከፍተኛ ጥራት ያለው በብርሃን ፊዚክስ መስክ እና በቀለም ሳይንስ መስክ ውስጥ ካሉ ፈጠራዎች ጋር የተቆራኘ ነው። ሆልዲን እራሱን ሁልጊዜ ከአስተርጓሚ ጋር ያወዳድራል - ከአዶ ሥዕል ቋንቋ ወደ ብርሃን ሥዕል ቋንቋ መተርጎም ፣ ማለትም ፣ ፎቶግራፍ። እና እዚህ ፣ እንደ ማንኛውም ተርጓሚ ስራ ፣ ዋናው ነገር ከፍተኛውን የጥበብ እና የትርጉም ትክክለኛነት ማግኘት ነው። ትንሽ እንደገና መነካካት ወይም አሁን እንደሚሉት ፎቶሾፕ አይደለም። ስንጥቁ እንኳን በህይወት እንዳለ ነው። በተጨማሪም ፎቶግራፍ አንሺው, ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የኪነጥበብ ታሪካዊ ቴክኒኮች በተቃራኒው, frescoes እንደገና አልሰራም, ነገር ግን ከጠፈር ጋር መሥራት ጀመረ.
እመቤታችን ከሊቀ መላእክት ገብርኤል እና ሚካኤል ጋር በመንበሩ ላይ ተቀምጣለች።
ቅዱስ ኒኮላስ ኦቭ ሜራ
የድንግል ማርያም ልደት ካቴድራል - ሰሜናዊ ምስራቅ ክፍል
የመጀመሪያው የኢኩሜኒካል ምክር ቤት
ሊቀ መላእክት ገብርኤል (ፍሬስኮ ቁርጥራጭ) ማስታወቅ ") - ግራ፤ " ኦህ ፣ ዘማሪ እናት"
"ማስታወቂያ"
"የማርያም ህልም እና እንክብካቤ"
"የማርያም መታጠቢያ"
"የሰብአ ሰገል አምልኮ"
"በአንተ ደስ ይለዋል... "ድንግል ማርያም ከቅዱሳን ጋር
በቃና ዘገሊላ ጋብቻ
ታላቁ ሰማዕት ጊዮርጊስ
ጻድቅ ዮሴፍ። የ fresco ቁራጭ" ወደ ግብፅ በረራ"
በኮሎመንስኮዬ በተዘጋጀ ኤግዚቢሽን ላይ የዩሪ ሆልዲን ሥራዎችን ተዋወቅኩ። እውነቱን ለመናገር, ወዲያውኑ አልገባኝም, ወይም ይልቁንስ, እነዚህ ፎቶግራፎች መሆናቸውን ተገነዘብኩ. የተሻለ እይታ ለማግኘት ወደ እነርሱ አዘንኩ። በጭንቅላቴ ውስጥ አንድ የዱር ሀሳብ እየተሽከረከረ ነበር፡ “በእርግጥ ከግድግዳው አውርደው ተቀርፀው ነበር?” በጣም በተጨባጭ የቀረበውን ዲዮናስዮስን ስንመለከት፣ ከፎቶግራፊው ግርዶሽ ጀርባ፣ አሁን በዓይናችን የምናያቸው ምስሎችን ማየት የምንችለው የሌላ ጌታ ትልቅ ስራ፣ ከካቴድራሉ ተወላጅ ግድግዳዎች የበለጠ እውን እንደሆነ ወዲያውኑ አይረዱም። እዚያ የነበሩት ቢያንስ አንድ ጊዜ ግማሽ ሰዓት እንዴት በቂ እንዳልሆነ ይገነዘባሉ. የሽርሽር ፕሮግራም"ትልቅነትን ለመቀበል" ነገር ግን ረጅም መንገድ መሄድ እና ወደ ካቴድራል መድረስ አይችሉም - በክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ውስጥ በኤግዚቢሽኑ መክፈቻ ላይ የሞስኮ ፓትርያርክ ኪሪል እና የሁሉም ሩስ ስለራሱ አሳዛኝ ተሞክሮ ተናግሯል ። በተጨማሪም, የቅንብር ትክክለኛነት እና ፎቶ frescoes ቀለም, ይህም በራሱ ካቴድራል ውስጥ መገኘት ውጤት መፍጠር, አሁን ያለ አመለካከት ማዛባቱን ብዙ ለማየት ያስችላል. ለአብነት ያህል፣ የፌራፖንት ገዳምን የጎበኙ ሰዎች እንደ መጥምቁ ዮሐንስ አላዩም። ይህ ምስል ከፍተኛ ነው, ታይነቱ በብርሃን ላይ የተመሰረተ ነው, እና ብርሃኑ በቀን, በዓመት እና በአየር ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው. የሆልዲን ስራዎች በሙዚየም ውስጥ ሊገኙ የማይችሉ, ዲዮኒሲየስ እራሱ እንዳያቸው ክፈፎችን ለማየት እድል ይሰጣሉ.
"የጥበበኞችና የሰነፎች ደናግል ምሳሌ" . በማዕከላዊ ቁመታዊ ማዕበል በኩል ያለው ክፍል
ክፍል በማዕከላዊ ተሻጋሪ የባህር ኃይል - ወደ ምዕራብ እይታ። ምሥራቹን ከተቀበለች በኋላ, ማርያም ወደ እናቷ እህት ኤልሳቤጥ ሄደች, የካህኑ የዘካርያስ ሚስት, የወደፊት የመጥምቁ ዮሐንስ እናት.
የድንግል ማርያም ልደት ካቴድራል - የምዕራባዊ ፖርታል ውጫዊ ሥዕል
የድንግል ማርያም ልደት ካቴድራል ሰሜናዊ ግድግዳ ቁራጭ
የዩሪ ኢቫኖቪች ሆልዲን ሥራ ትዕዛዝ አልነበረም እና የገንዘብ ድጋፍ አልተደረገም. ባሏ የጥንቱን ድንቅ ስራ ቀርፆ እንዲጨርስ ሲል ያላጉረመረመችው (ብዙ መስዋዕትነት ቢከፍላትም) ደጋፊው ቤተሰቡ፣ ሚስቱ ብቻ ነበሩ። ከሁለቱም የተኩስ እና የህትመት ጥራት ጋር በተያያዘ Holdin ምንም አይነት ስምምነት አላደረገም። ለውጭ ሰው በጣም ጨዋ የሚመስሉትን ህትመቶች አጠፋቸው፣ ነገር ግን በእሱ እይታ በፌራፖንቶቭ ውስጥ ካሉት የፍሬስኮዎች ቀለም ጋር አልተዛመደም። ይህ የገንዘብ ብክነት ነው የሚለው ክርክር በፍጹም ተቀባይነት አላገኘም። እያንዳንዱ ፎቶግራፎቹ ልዩ ናቸው፡ ከእያንዳንዱ ፍሬም የአንድ ደራሲ ህትመት ይቀራል። በፎቶግራፍ ላይ ሲተገበር ይህ አያዎ (ፓራዶክስ) ነው። ነገር ግን ሆዲን በፎቶግራፍ ላይ ብቻ ሳይሆን ከአዶ ሥዕል ቋንቋ ወደ ብርሃን ሥዕል ቋንቋ ተተርጉሟል። የተዋጣለት እና ታማኝ ትርጉም። የፎቶግራፍ አንሺው ክህሎት ስለ ጥንታዊ የሩሲያ ጥበብ ጥልቅ ግንዛቤ ሊለያይ አይችልም. አርቲስቱ ልዩ የሆነ የፎቶግራፎችን የመራቢያ ዘዴ ለማዘጋጀት ምን ያህል ጊዜ እንዳጠፋ እግዚአብሔር ያውቃል። ይህ ሁሉ ለዩሪ ሆልዲን ምስጢር ሆኖ ይቆያል። ሞስኮ በማለዳ ፊልም ሲቀርጽ ህይወቱ አለፈ - እሑድ ሐምሌ 29 ቀን 2007 ከጠዋቱ አምስት ሰዓት ላይ - ከሚኖርበት ሕንፃ 11 ኛ ፎቅ ላይ ወደቀ። መምህሩ የቆሙበት ኮርኒስ ወድቆ...
ብዙ ጽሑፍ እንዳለ ተረድቻለሁ፣ ግን ሰነፍ አትሁኑ፣ እባክዎን የጉዘል አጊሼቫን ጽሑፍ ያንብቡ። ይህን አስደናቂ ሰው እና መምህር በደንብ ያውቁታል።
በፌራፖንቶቭ ገዳም ውስጥ የፍሬስኮዎች ደራሲ - ታላቁን የሩሲያ አዶ ሰዓሊ ዲዮናስዮስን የገለጠልን እንደዚህ ያለ አስማተኛ ዩሪ ሆዲን ነበረ።
በፌራፖንቶቭ ገዳም ውስጥ ያለው የዲዮናስዮስ ግርዶሽ 510 ዓመታት ነው. እውነቱን እንነጋገር ከተባለ፡ ጥቂት ሰዎች እዚያ ይደርሳሉ። እና እዚያ ቢደርስም, ብዙም አያይም. ለ15 ደቂቃ ብቻ እንዲገቡ ተፈቅዶላቸዋል፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ በአዶ ሥዕል ውስጥ በጣም ልምድ ያለው እጅግ በጣም ጥሩ የማየት ችሎታ ያለው ሰው እንኳን የዲዮናስዮስን ብልህነት ሊረዳው አልቻለም። ግን! ዲዮናስዮስን የገለጠልን ዩሪ ሆዲን የሚባል አስማተኛ ሰው ነበር። እና ይህ ማጋነን አይደለም. ሥራዎቹን ለማድነቅ ወደ ክርስቶስ አዳኝነት ካቴድራል ወደ ኤግዚቢሽኑ መምጣት ያስፈልግዎታል። ይህ ዐውደ ርዕይ ከፎቶግራፍ አንሺው ማህደር በወጡ አዳዲስ ሥራዎች መጨመሩን ቀጥሏል እና በፓትርያርኩ ቡራኬ አሁን ቋሚ ይሆናል።
እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ሆልዲን ቀድሞውኑ የታወቀ ስብዕና ነበር - ለአዛማጅ ፎቶግራፍ ዓለም አቀፍ ሽልማቶች ነበሩት። የንግድ ፎቶግራፍ መስራት እና ገንዘብ ማግኘት እችል ነበር. ነገር ግን "ሁሉም ሰው ሴትን, ሃይማኖትን, ለራሱ መንገድን ይመርጣል." በገዳሙ ዕጣ ፈንታ ስለ ሩሲያ ዕጣ ፈንታ ለመነጋገር በ 1992 ወደ ሶሎቭኪ ሄደ. ስለ "ሶሎቬትስኪ ጎልጎታ" እና ስለ ገዳሙ መመለሻ ትልቅ ተከታታይ ፊልም ተቀርጿል. ማስተዋልን ሳይጠብቅ ጣሊያን ውስጥ አንድ ትንሽ አልበም ብቻ ማሳተም በመቻሉ ከፍተኛ መጠን ያለው ስራ ጣለ። በኋላ፣ ወደ ሩሲያ ሰሜናዊው የሐጅ ጉዞ፣ ከጓደኛዬ ገጣሚው ዩሪ ኩብላኖቭስኪ ጋር በፌራፖንቶቭ ገዳም አቆምኩ። ይህ በአጋጣሚ ይከሰታል? በድንግል ልደታ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የዲዮናስዮስን ምስሎች አየሁ እና ራሴን ከነሱ ማንሳት አልቻልኩም። ፌራፖንቶቭ የህይወቱ ትርጉም ሆነ። ዩሪ ኢቫኖቪች ሆልዲን እስከ ሞቱበት አሰቃቂ ሞት ድረስ ለ12 ዓመታት ያህል ዲዮናስዮስን ይህን ዝነኛ፣ ግን በመሠረቱ የማይታወቅ ድንቅ ሥራን ሳይዛባ ለዓለም እንዴት ማሳየት እንዳለበት አሳየ።
በዚያን ጊዜ እውነተኛውን ቀለም ለማስተላለፍ በምሽት የፊት ምስሎችን በጠንካራ የሰው ሰራሽ ብርሃን መተኮስ ትክክል እንደሆነ ይታሰብ ነበር። ሆልዲን ይህን አስተሳሰብ አጠፋው። ዲዮናስዮስ ቤተ መቅደሱን ሲሳል ምን ዓይነት የብርሃን አከባቢን ሊያስታውስ እንደሚችል አሰበ? የተፈጥሮ ብርሃን በካቴድራሉ ውስጥ ስለ ቦታ እና ቀለም ያለንን ግንዛቤ እንዴት እንደሚጎዳ ማጥናት ጀመርኩ. የፍለጋው ማረጋገጫ ከጣሊያን የመጣ ነው - እ.ኤ.አ. በ 2004 ወደ ሩሲያ ከመጣው “Giotto in Padua” ትርኢት ጋር። ጣሊያኖች የጸሎት ቤቱን ሞዴል ከእንጨት ሠሩት እና በውስጡም በጊዮቶ የግርጌ ምስሎች ሸፍነውታል። ጠፍጣፋ አንድ ሰው በዚህ ሳቀ እና የታሸገ ምግብ ብሎ ጠራው። እና ይህ ስሜት ለምን እንደተነሳ ሆልዲን አስቀድሞ ያውቅ ነበር። ለዚያም ነው እራሴን እጅግ በጣም ጥሩ ተግባር ያዘጋጀሁት፡ ስሜቱ እራስዎን በካቴድራል ነጠላ ቀለም ቦታ ውስጥ እንዳገኙ መሆን አለበት.
ለአንድ አመት ሙሉ የግድግዳ ስዕሎችን አጥንቻለሁ ፣ የዲዮናስዮስ ቀለም በጣም በተስማማ ሁኔታ የተገለጠበትን ብርሃን አስላለሁ ፣ ስለዚህ ሙቅም ሆነ ቀዝቃዛ ቀለም እንዳይገዛ ፣ ኦቾሎኒው እንዲበራ ፣ እና የጎመን ጥቅልል ብልጭ ድርግም ይላል ፣ እዚያ ነበር ። ክፍተቶች አይሁኑ እና የማይቀሩ ጥቁር ጥላዎች: እና የተግባር ማስተካከያ ሹካ ለመፍታት ብቸኛው ትክክለኛ ሆኖ አግኝቼዋለሁ: እኩለ ቀን በፀሃይ ቀን - የዲዮናስየስ እቅድ ሙሉ በሙሉ የተገለጸው ያኔ ነው። በእርግጥ ይህ የመለኮታዊ ቅዳሴ ፍጻሜ ነው! ግን የቀን ብርሃን በጣም ተለዋዋጭ ነው, ይህ ማለት በቀን ብርሃን ሁኔታዎች ውስጥ ቀለም በትክክል ማስተላለፍ አይቻልም ማለት ነው? ሆዲን ይህንን ችግር ለማሸነፍ የራሱን ጠባብ መንገድ አገኘ. በቤተመቅደሱ ብርሃን-አየር ላይ የሚንሳፈፉ ምስሎችን የሌላውን ዓለም ስሜት ለተመልካቹ ለመስጠት የብርሃን እና የቀለም አተረጓጎም ውስብስብ የቴክኖሎጂ ችግሮችን ለመፍታት ሰባት ዓመታት ፈጅቷል። በመጨረሻም፣ አንድ ቄስ-አርቲስት እንዳሉት፣ “ዲዮናስዮስን ያለ አንድ ጥላ ለዓለም አሳየው። ምድራዊ ዓለም" የእሱ አልበም "በአምስት ክፍለ ዘመን መጋረጃ" (2002) ዓለም አቀፍ ጠቀሜታ ያለው ክስተት ሆነ. 300 ጥንቅሮች ወይም 700 "ካሬዎች" ስዕል! ሁሉም ነገር እዚህ ነበር - ድምጽ, ቀለም, ብርሃን, ሸካራነት. በእውነቱ - የዲዮናስዩስ ራሱ ፋክስ! በነገራችን ላይ ስለ ፋክስ: ዲዮናስዮስ የፈጠራ ሥራውን አልፈረመም, ይህ በጥንታዊ የሩሲያ አዶ ሠዓሊዎች ዘንድ የተለመደ አልነበረም. ነገር ግን በፌራፖንቶቭ ገዳም የቲኦቶኮስ ካቴድራል ልደት ውስጥ በቤተ መቅደሱ ሰሜናዊ በር ምሰሶ ላይ ፊርማ ትቶ ነበር፡- “ጸሐፍት ዲዮኒሲየስም አዶ ሠሪ ከልጆቹ ጋር። የሁሉ ንጉሥ ጌታ ክርስቶስ ሆይ አቤቱ ከዘላለም ስቃይ አድናቸው።
የሆልዲን ኤግዚቢሽን ስራዎች ልዩ ናቸው - ከግማሽ በመቶ በላይ ቀለም ያላቸው ሁሉም የሙከራ ናሙናዎች በእሱ ተደምስሰዋል. ለዲዮናስዩስ ያለውን ሃላፊነት በመረዳት “ከእኔ በኋላ ምንም ጋብቻ ሊኖር አይገባም” ሲል ጽኑ ነበር። የKholdin ስራዎችን ማባዛት በጣም ከባድ ስራ ነው። “ዲጂታል” መካከለኛ የመረጃ ምርት መሆኑን በማመን፣ እንደ ፍሬስኮ በራሱ ተመሳሳይ ውሃ ላይ የተመሰረተ ነገር የሆነውን ስላይድ ተጠቅሟል። እና እያንዳንዱን ጊዜ በሚፈለገው መጠን በመቃኘት ልዩ የሆነ የደወል ድምፅ አገኘ፡- እያንዳንዱን ጥንቅር በትንሹ የጥራት መጥፋት ለማስተላለፍ፣ ተመልካቹ ራሱ fresco እያየ እንደሆነ እንዲሰማው። እና ይህንን አሳክቷል - ብዙዎች መጥተው ይንኩ-
በህይወት በነበረበት ጊዜም ቢሆን ስለ ሆልዲን ሙያዊ ፍላጎቶች አፈ ታሪኮች ነበሩ። ብዙ ሰዎችን አበሳጨ። ከዚህ ቀደም የጥበብ ታሪክ ሊቃውንት አንድ ተመልካች በእምነት ሊወስድ የሚገባውን ነገር ለመግለጽ ቃላትን ተጠቅመዋል፡ የመልአኩ ልብስ እንደዚህ አይነት እና እንደዚህ አይነት ቀለም ነው፣ ክንፍ እንደዚህ እና እንደዚህ አይነት ነው፡ እና እዚህ ሂድ፣ የዲዮናስዮስ ስራዎች ምንም ሳይሆኑ እዚህ አሉ መዛባት! ወደ ቤተመቅደስ ከሄዱ, እንደዚያ አይታዩም: በየትኛው ቀን ውስጥ እንደሚፈቅዱላችሁ አታውቁም, እና ከዚያ ለ 15 ደቂቃዎች እንኳን! እና የMont Blancs የእጩ እና የዶክትሬት ትምህርቶች፣ ከስርአታቸው እና ከስርዓተ አምልኮዎቻቸው ጋር፣ በተለምዶ ሳይንሳዊ ትርጓሜ ተብለው የሚጠሩት፣ ወደ ገሃነም ገቡ! አንድ እንደዚህ ያለ ብልህ “ፎቶግራፍ አንሺ” መጥቶ ለ12 ዓመታት በትጋት፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነው ሥራው፣ በችሎታ፣ በማስተዋል፣ በአስተዋይነት እየተመራ፣ ነገሩን ከራስ ወደ እግር ለወጠው።
ዲዮኒሲየስን በማሳየት ፣ሆልዲን ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የምርምር እድሎችን ሰጠን ፣ እና ለዚህ ግኝት ምስጋና ይግባውና በጣም አስደሳች ነገሮች ቀድሞውኑ ተገኝተዋል። አንዳንድ ጥቃቅን ነገሮች አይደሉም፣ ነገር ግን ምናልባት በአዶ ሰዓሊው ስራ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር፡ የዲዮናስየስ ስራዎችን ብሩህ ማእከል አየን። በሶቪየት ዘመናት - ልዩነቱ ይሰማዎት - ባዶ ማእከል ተብሎ ይጠራ ነበር! ነገር ግን ባዶ ሳይሆን ብሩህ ሆኖ ተገኘ። አዶ ሠዓሊው ዲዮናስዮስ የፈለገው ዋናው ነገር መለኮታዊ ታቦርን ብርሃን ማስተላለፍ ነበር! ስለዚህ፣ የዲዮናስየስ ፈጠራዎች ተወዳጅ ብርሃን ከአምስት መቶ ዓመታት በኋላ በሆልዲን ምስጋና ተገለጠልን።
ከ 2006 ጀምሮ ቀረጻን እየተመለከትኩ ነው - ዩሪ ክሆዲን እና ሳቭቫ ያምሽቺኮቭ በ Tretyakov Gallery ጋዜጣዊ መግለጫ እየሰጡ ነው። ሆልዲን ቆንጆ፣ ቀላል፣ በላባ እንደተሳበ፣ ክፍት የሆነ ፊት ያለው ነው። እሱ በእርጋታ፣ በቀላሉ ይናገራል። እና ከአንድ አመት በኋላ በፊልም ላይ እያለ ከ 12 ኛ ፎቅ ላይ ወድቆ, ማንም ሰው አደጋ እንደሆነ አላመነም. ከተፈጥሮ ውጪ ስለሆነው የበረራ መንገድ ተነጋገሩ እና የወንጀል ጉዳይ ተከፈተ። ነገር ግን ካትያ, ሚስቱ እና በጣም ታማኝ ረዳት, ስለእሱ ማውራት አይፈልግም. ስለ ንግድ ሥራው በደስታ ትናገራለች ፣ ትስቃለች ፣ በአንድ ወቅት ስለ ገንዘብ እጥረት ፣ ለዕለት ተዕለት ሕይወት ፣ ለልጆች ቅሬታ እንዳቀረበች በማስታወስ: ከሁሉም በላይ ፣ ከሞላ ጎደል ሁሉም የግል ገንዘቦች ከቤተሰብ በጀት ለብዙ ዓመታት ወደ እድገት ሄዱ። ፕሮጀክት. በምላሹም ከጠረጴዛዋ በላይ ባለው ግድግዳ ላይ “ወንጌልን ባልሰብክ ወዮልኝ” የሚል የአዲስ ኪዳን አባባል ታየ። አንድ ሰው የእግዚአብሔርን ምሕረት ለመቀበል ዝግጁ መሆን እንዳለበት ያምን ነበር. እሱ ዝግጁ ነበር.
ጉዘል አጊሼቫ
አንቀጽ “የዲዮናስዮስ ዳግም ምጽአት። "ትዕግስት" ጋዜጣ ከቁጥር 169 ህዳር 20 ቀን 2012 ዓ.ም.
ዲዮናስዮስ ጠቢቡ።በዚህ ትርጉም ፣ በ 15 ኛው እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የዚህ ታዋቂ እና የሩስ በጣም የተከበሩ አርቲስቶች ስም በአዶ ሥዕል ታሪክ ገጾች ላይ ተጽፏል።
የአርቲስቱ የትውልድ እና የሞት ትክክለኛ ቀናት አይታወቁም-እ.ኤ.አ. በ 1450 አካባቢ ከተከበረው ክቫሽንኒን ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ እና በ 1520 አካባቢ ሞተ ። የቤተሰቡ መስራች በ 1390 የሞተው የዲሚትሪ ዶንስኮይ ቦየር ኢቫን ሮዲዮኖቪች ነበር ። በፌራፖንት ሲኖዲክ የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ የተገለጸው የዲዮናስዩስ ሚስት ማሪያ ከጸሐፊው ኤሊዛር ቲፕሌቴቭ ቤተሰብ የመጣች - “የቤሎዘርስክ ፓትሪሪያን ሞንስቲሬቭስ ቤተሰብ ልኡል ዘር ነው።
በጥንታዊ የሩሲያ ዜና መዋዕል መሠረት አዶው ሠዓሊ ብዙ ሰርቷል ፣ ከገዳማቶች ፣ አብያተ ክርስቲያናት ፣ እንደ ቭላድሚር ፣ ሮስቶቭ ፣ ኡግሊቼስኮ እና ከሞስኮ ዛር ኢቫን III ካሉ አለቆች ትእዛዝ ተቀብሏል። በታሪካዊ ሰነዶች መሠረት ፣ በ Pafnutyevo-Borovsky ገዳም የድንግል ማርያም ልደት ካቴድራል (እ.ኤ.አ. በ 1467 እና 1476 መካከል) ፣ አስሱም (1480-1481) እና ዕርገት (1482) የሞስኮ ክሬምሊን ካቴድራል ውስጥ የአርቲስቱን ሥራዎች እናውቃለን ። የስፓሶ-ካሜኒ ገዳም የለውጥ ካቴድራል (1481), የጆሴፍ-ቮልኮላምስክ ካቴድራሎች (ከ 1485 በኋላ), ቺጋሶቭ (1480), ፓቭሎ-ኦብኖርስኪ (1500), Spaso-Prilutsky (1503), ኪሪሎ-ቤሎዘርስኪ) (149) እና በእርግጥ, Ferapontov ገዳማት (1502).
እንደ አለመታደል ሆኖ, ዛሬ የመምህሩ ስራዎች በተቆራረጡ ብቻ ተጠብቀው ወይም ሙሉ በሙሉ ጠፍተዋል. ነገር ግን የፌራፖንቶቭ ገዳም የድንግል ማርያም ልደታ ካቴድራል እንደ ትክክለኛ ክፈፎች ያሉ ውድ ሀብቶች አሉት ፣ በጊዜ እና በሰዎች የማይለወጥ።
የካቴድራሉ ግድግዳዎች እጅግ በጣም ብዙ ናቸው - 600 ካሬ ሜትር. ሜትር! 300 ቦታዎች እና ነጠላ ቁምፊዎች ሙሉውን ቦታ ይይዛሉ! ከውጪ, ሥዕሎቹ የሚገኙት በምዕራባዊው ግድግዳ ማእከላዊው ክፍል ከበሩ በላይ እና በደቡባዊው ግድግዳ የታችኛው ክፍል የቅዱስ ማርቲኒያን መቃብር ላይ ነው.
እና ይህ ሁሉ ሥራ በማይታመን ሁኔታ በአጭር ጊዜ ውስጥ ተከናውኗል - 34 ቀናት ብቻ! ይህ በሰሜናዊው የመግቢያ ቅስት ወለል ላይ በአርቲስቱ ፊርማ የተረጋገጠ ነው- “በነሐሴ 7010 ክረምት በጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ለውጥ ላይ የዚህች ቤተ ክርስቲያን ምዝገባ ተጀመረ። በመስከረም ወር በ2ኛው በጋ በ8 ቀን እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም አርፋለች። በጻድቁ ግራንድ መስፍን ስር ኢቫን ቫሲሊቪች ኦል ሩስ እና በታላቁ ሩስ ቫሲሊ ኢቫኖቪች እና በሊቀ ጳጳስ ቲኮን ስር። እና አዶን ሰአሊውን ዴዮኒሴ ከልጆቹ ጋር ጻፈው። የሁሉ ንጉሥ ጌታ ክርስቶስ ሆይ አቤቱ ከዘላለም ስቃይ አድናቸው።.
የኪነ ጥበብ ተመራማሪዎችም ካቴድራሉ በዲዮናስዩስ ከልጆቹ ቴዎዶስዮስ እና ቭላድሚር ጋር በአንድ ላይ እንደተሳለ ይስማማሉ - በሥዕሉ ሁኔታ ከአንድ እጅ በላይ ይሰማል። ለምሳሌ፣ በመሸጎጫ ቁልቁል ላይ፣ የበለጠ ችሎታ ያለው አርቲስት ብዙም ችሎታ የሌለውን እጆቹን ለመሳል የሚረዱ ሁለት ሥዕሎችን ሠራ። በእነዚህ ስዕሎች ስር "ፊታ" የሚለው ፊደል ተጽፏል, ስሙ ቴዎዶስዮስ ይጀምራል.
በመግቢያው መጨረሻ ላይ የጸሎት ቃላቶች, የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚጠቁሙት, የካቴድራሉ ሥዕል ለገዳሙ በስጦታ መልክ ተሠርቷል, ማለትም. ዲዮናስዮስ ለዚህ ክፍያ አልወሰደም። ስለዚህም ለነፍሱ ሲል ለገዳሙ አበርክቷል። ይህንን ማረጋገጥ የሚቻለው የአርቲስቱ ቤተሰብ በገዳሙ ሲኖዶስ ውስጥ መመዝገቡ ነው። እና ሁሉም ሰው እንደዚህ አይነት ክብር አልተቀበሉም, ነገር ግን ትልቅ ልገሳ ያደረጉ ብቻ.
ሥዕሎቹ ከላይ እስከ ታች ተሠርተዋል ፣ የእያንዳንዱ ደረጃ ጥንቅሮች ብዙውን ጊዜ በጋራ ጭብጥ አንድ ሆነዋል። ዲዮናስዩስ በድብልቅ ሚዲያ ውስጥ ቀለም የተቀባ - እርጥብ ፕላስተር እና የሙቀት መጠን ላይ frescoes። በአፈ ታሪክ መሰረት አርቲስቱ ቀለም ለመሥራት በፌራፖንቶቭ ገዳም አካባቢ የሚገኙትን ባለብዙ ቀለም ማዕድናት በከፊል ተጠቅሟል። ነገር ግን ከ1981 ዓ.ም ጀምሮ የተካሄደው እና በከፊል እስከ ዛሬ ድረስ እየተካሄደ ያለው የመልሶ ማቋቋም ስራ ይህንን አባባል ውድቅ አድርጎታል። ምንም እንኳን ፕሮዛይክ ቢመስልም፣ ዲዮናስዮስ ከውጪ በሚመጡ ቀለሞች ጽፏል። በጣም አይቀርም ጣሊያን እና ጀርመን. ግን ያገኘው ውጤት ፣ የ frescoes እና የተፈጥሮ ቤተ-ስዕል አስደናቂ ቅርበት - ይህ የአርቲስቱ ታላቅ ችሎታ ነው!
ከካቴድራሉ የተገኙት ጥንታዊ አዶዎች የዲዮናስዮስ ብሩሾችም ናቸው። እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ፣ iconostasis “በዝቅተኛ ጥበባዊ እሴቱ” ተወረሰ። እና አዶዎቹ ያልተደመሰሱ መሆናቸው ግን ወደ ሙዚየሞች ተላልፈዋል - የ Tretyakov Gallery ፣ የሩሲያ ሙዚየም እና የኪሪሎ-ቤሎዘርስኪ ሪዘርቭ ሙዚየም።
Iconostasis የድንግል ልደት ካቴድራል. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፎቶግራፍ.
የ iconostasis በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በተሠራ የተቀረጸ የእንጨት ፍሬም ውስጥ የገባው - የአካባቢ, በዓል, Deesis እና ትንቢታዊ - አዶዎችን አራት ረድፎች ያካተተ.
አሁን፣ እንሂድ እና ልዩ የሆኑትን የፊት ምስሎች እንይ፣ ይህ የካቴድራሉን ፍጹም ማስጌጥ ነው።
በሥዕሉ ጊዜ ቤተመቅደሱ በረንዳ አልነበረውም ፣ እና የፖርታሉ ጥንቅር ተግባሩን ወሰደ - ከዕለት ተዕለት ውጣ ውረድ ለመላቀቅ እና እራሱን ለአገልግሎት ለማዘጋጀት ፣ ስለ ሕይወት ትርጉም ለማሰብ ረድቷል ።
የቤተ መቅደሱ በዓል ጭብጥ የድንግል ማርያም ልደት ነው, እና የሥዕሉ ዋና ዓላማ ለዚህ ክስተት ተወስኗል. ከግራ ወደ ቀኝ፣ በቀጥታ ከበሩ በላይ፣ አርቲስቱ የማርያምን የመጀመሪያ ጊዜያት - ገና፣ ገላ መታጠብ፣ የማርያም ህልም እና የማርያም እንክብካቤን አሳይቷል። በመግቢያው በኩል ሁለት መላእክት - የሰማያዊ ሠራዊት አለቃ እና የሚቀጣው የጌታ ሰይፍ ሚካኤል እና የተከፈተ ጥቅልል ያለው ገብርኤል ይሳሉ። ከላይ፣ በሜዳሊያው ውስጥ፣ አዳኝ በተከፈተ መጽሐፍ ይገለጻል።
እጣ ፈንታ በዙሪያው የእግዚአብሔር እናት, መጥምቁ ዮሐንስ, የመላእክት አለቆች እና ሐዋርያት ናቸው. ይህ ለሰው ልጅ የተለመደ የጸሎት ሥርዓት ነው።
የድንግል ማርያም ጭብጥ በካቴድራሉ ውስጥ ዘልቋል. - ይህ የአካቲስት መስመር የሁሉም ነገር መሠረት ነው። አካቲስት የከበረ ጸሎት ነው፣ የእግዚአብሔርን እናት የሚያወድስ መዝሙር ነው። ይህ መዝሙር በቆመበት ጊዜ ማዳመጥ ነበረበት ፣ ስለሆነም ስሙ - አካቲስት ፣ ከግሪክ የተተረጎመ - ነሴዳሌን። ዑደቱ በአራት የምስጢር መግለጫዎች ይጀምራል እና በቤተመቅደሱ ዙሪያ በሙሉ ይቀጥላል - የማርያም እና የኤልሳቤጥ መሳም ፣ የዮሴፍ ጥርጣሬ ፣ የእረኞች ስግደት ፣ የሰብአ ሰገል ጉዞ ፣ ሰብአ ሰገል ወደ ባቢሎን መመለስ ፣ ወደ ግብፅ የሚደረገው በረራ እና ሻማዎች።
ድርሰቶቹ እርስ በእርሳቸው እየተስተጋቡ፣ በጽሑፍ እንደ ጥቅልል እየተገለጡ፣ ከምስራቅ እስከ ምዕራባዊው ምሰሶዎች ከዚያም በግድግዳዎች ላይ ይጎርፋሉ። ተመራማሪዎች የትዕይንቶች ቅደም ተከተል እና አቀማመጥ ከአካቲስት ቅዳሜ ሥነ ሥርዓት ጋር እንደሚዛመዱ አስተውለዋል. “አንቺ ያላገባሽ ሙሽራ ሆይ ደስ ይበልሽ!”
አዶው ከንጉሣዊው በሮች በስተግራ ባለው iconostasis ውስጥ ይቀመጥ ነበር እና በካቴድራሉ ውስጠኛው ክፍል ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል ፣ ይህም ለእግዚአብሔር እናት የተሰጠ የጠቅላላው ስብስብ ቁልፍ ምስሎች አንዱ ነው። የቤተ መቅደሱን ውብ ንድፍ ሀሳብ አንድ የሚያደርግ እና ያተኮረ ይመስላል፣ መሪ መሪ ሃሳቦች የአካቲስት ለእግዚአብሔር እናት ነበሩ።
በአዶው ላይ ያለው የእግዚአብሔር እናት ምስል የሆዴጌትሪያ ዓይነት ነው, እሱም ከግሪክ የተተረጎመው "መመሪያ" ማለት ነው.
በአዶው ላይ የቀረበው የእናት እናት Hodegetria ምስል ሥሪት እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ተመሳሳይ አዶግራፊ አዶዎች Hodegetria of Sedmiezerskaya በሚለው ስም በሰፊው ተስፋፍተው እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ቀጥተኛ ተመሳሳይነት የሉትም።
በሩሲያ ሙዚየም ውስጥ ተቀምጧል
ለአካቲስት ትዕይንቶች የደቡባዊ እና ሰሜናዊ ግድግዳዎች ብቻ ሳይሆን የአዕማድ ገጽታዎችን መጠቀም በሩሲያ አብያተ ክርስቲያናት ወይም ከሩሲያ ውጭ ባሉ አብያተ ክርስቲያናት ሥዕሎች ውስጥ ምንም ተመሳሳይነት የለውም። በተጨማሪም ፣ አስደናቂው እውነታ የዲዮኒሲየስ ድርሰቶች እራሳቸው ከሚታወቁት የግሪክ እና የስላቭ ቋንቋዎች ሁሉ ይለያያሉ።
ዲዮናስዩስ እንደ ተለወጠ, በአካቲስት ሥዕል ላይ ብቻ ሳይሆን ፈጠራ ፈጣሪ ነበር. ለምሳሌ, ከእሱ በፊት, የመጥምቁ ዮሐንስ ምስል በመሠዊያው ላይ ፈጽሞ አይታይም ነበር, የ Ecumenical Councils በአብያተ ክርስቲያናት ሥዕሎች ውስጥ አልተገለጹም, እና በምዕራባዊው ግድግዳ ላይ, በተለመደው "አሳም" ፈንታ, የቦታው ትዕይንት. "የመጨረሻው ፍርድ" ተመስሏል. ነገር ግን እዚህም ቢሆን፣ በዚህ አስፈሪ ትዕይንት ውስጥ፣ ዲዮናስዮስ የእግዚአብሔር እናት የሚለውን መዝሙር ቀጥሏል። የሰው ዘር ጠባቂ ሆና ትሰራለች።
የክፍሎቹ ሉኔትስ (የግድግዳው መስክ በግማሽ ክብ ቅርጽ) ለእግዚአብሔር እናት የተሰጡ ትላልቅ እና እጅግ አስደናቂ የሆኑ ጥንቅሮችን ይዘዋል. በሰሜናዊው ግድግዳ - በአንተ ደስ ይለዋል, በደቡባዊ ግድግዳ - የድንግል ማርያም ካቴድራል እና በምስራቅ ክፍል - ምልጃ.
ከዚህ ሁሉ በላይ፣ በጉልላቱ ውስጥ፣ የክርስቶስ ፓንቶክራቶር ግማሽ አሃዝ ነው - በግራ እጁ በተዘጋ ወንጌል የባረከው የክርስቶስ ግማሽ ርዝመት ምስል። በዙሪያው, በመስኮቶች መካከል ባለው ክፍተት, የመላእክት አለቆች ተመስለዋል, እና በብርሃን ከበሮ ስር - ቅድመ አያት ሔዋን ከአባቶች (አዳም, አቤል, ሄኖክ, ወዘተ.) ጋር.
መሠዊያው የመጥምቁ ዮሐንስ ግማሽ ምስል እና የዲያቆናት ሂደት፣
እና በዲያቆን ውስጥ የቅዱስ ኒኮላስ ተአምረኛው ምስል እና በህይወቱ ውስጥ ያሉ ትዕይንቶች አሉ።
እና እንደገና የእግዚአብሔር እናት - አሁን በማዕከላዊ asp. ሊቃነ መላእክት ቅዱስ ሚካኤልና ገብርኤል ተንበርክከዋል።
እና አንድ ተጨማሪ, ውጫዊ, fresco, እና እንደገና የእግዚአብሔር እናት መዝሙር - በደቡብ ግድግዳ ላይ, ከመነኩሴ ማርቲኒያን የመቃብር ቦታ በላይ! (የፌራፖንቶቭ ገዳም. የቤሎዘርስኪ የማርቲኒያን ቤተክርስቲያን)
ለሁኔታዎች ልዩ የአጋጣሚ ነገር ምስጋና ይግባውና በዲዮናስዮስ የተፈጠሩት ምስሎች እስከ ዛሬ ድረስ ኖረዋል። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የካቴድራሉ ሥዕል ክፉኛ ተሠቃይቷል ፣ መነኮሳቱ የሕንፃውን የተሻለ ብርሃን በመንከባከብ ፣ በካቴድራሉ ውስጥ ባለው ጉልላ ውስጥ ባለው ክፍል ውስጥ አዲስ ሰፊ መስኮቶችን ሰብረው በግድግዳው ላይ ያሉትን ሁሉንም የተሰነጠቁ መስኮቶችን በማስፋፋት አዲስ መስኮት ሲሠሩ ፣ በምዕራባዊው ግድግዳ ላይ, በዚህም የኢየሱስ ክርስቶስን ምስል ከመጨረሻው የፍርድ አሠራር በማጥፋት . በዚህ ምክንያት ካቴድራሉ ቀስ በቀስ በአራት ክፍሎች መውደቅ ጀመረ እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በትላልቅ የብረት ማሰሪያዎች "መተሳሰር" ነበረበት.
በ 1798 ገዳሙ ከተዘጋ በኋላ የድንግል ማርያም ልደት ካቴድራል እንደ ደብር ቤተ ክርስቲያን አገልግሏል. እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የካቴድራሉ እና ሌሎች የገዳሙ ሕንፃዎች የሕንፃ እድሳት ተካሂደዋል ። እና በሶቪየት የስልጣን የመጀመሪያዎቹ ዓመታት, ካቴድራሉ እንደ ብሄራዊ የሩስያ ስነ-ጥበባት ሐውልት ተረፈ, ለቮሎግዳ የሕንፃ ተቆጣጣሪ ኤ.ኬ.
ዲዮናስዮስ በሁሉም ነገር ልዩ ነው። የግድግዳ ስዕሎቹን እንደገና በማደስ ረገድ ልዩ ነው. ሥዕሎቹን ስንመረምር ባህላዊ ዘዴዎችን በመጠቀም የፊስኮችን ንብርብሮች ለማጠናከር ቀደም ሲል የተደረጉ ሙከራዎች ሁሉ አዲስ እና የተለያዩ ውድመት እንዳደረሱ ተረጋግጧል። እና እዚህ, በፌራፖንቶቭ ገዳም ውስጥ, ቀለምን ለማጠናከር ልዩ ዘዴ ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል. አዲስ መከላከያዎችን የመጠቀም ዋናው መርህ ወደ ሽፋኑ ላይ ሳይወጡ ከዘገየ የቀለም ሽፋን ስር ማምጣት ነበር. እውነታው ግን ከቀለም ንብርብር ጋር ሲገናኙ, ቀደም ሲል ጥቅም ላይ የዋሉ መከላከያዎች የቀለሙን ቀለም ለውጠዋል. በተጨማሪም ፣ አሁንም በከፊል የጠፉት የስዕሉ ቦታዎች በልዩ መፍትሄ ተጠናክረዋል - የሚባሉት። "የሰም ምስማር" ግን አልቀቡም. ይህ በተለይ በጉልበቱ ሥዕል ላይ በክርስቶስ ፓንቶክራቶር ምስል ውስጥ ይታያል.
ነገር ግን በመጀመሪያ ዋጋ የማይጠይቁትን ንጣፎችን ሳይጎዳ ግድግዳውን ከብዙ መቶ ዓመታት በላይ ከተከማቸ ቆሻሻ እና አቧራ ማጽዳት አስፈላጊ ነበር. በእውነቱ የታይታኒክ ሥራ ነበር! ጽዳት የተካሄደው በጥጥ በጥጥ እና ሮለቶች በፖሊማሚድ ጥልፍልፍ ባልተሸፈነ ቁሳቁስ በማንከባለል ነው! በእጅ!
የካቴድራሉን ሥዕሎች የረጅም ጊዜ እድሳትና ማጠናከር በአጠቃላይ ተጠናቋል። በአሁኑ ጊዜ እዚህ መደበኛ የመከላከያ ሥራ እየተካሄደ ነው.
እ.ኤ.አ. በ 2000 የፌራፖንቶቭ ገዳም ስብስብ በዲዮኒሲየስ ሥዕሎች በዝርዝሩ ውስጥ ተካቷል ። የዓለም ቅርስዩኔስኮ.
ጽሑፉን በሚዘጋጅበት ጊዜ ቁሳቁሶች ከገዳሙ ድህረ ገጽ እና ከጎስኒኢር "የዲዮናስየስ ሙራል ጥበቃ ውጤቶች" ዘገባ ላይ ጥቅም ላይ ውለዋል..
Strelnikova E.R.
የድንግል ልደት ካቴድራል
የድንግል ማርያም ልደት ካቴድራል በ1490 በመነኩሴ ፌራፖንት ለእንጨት ቤተ ክርስቲያን በ1408 በተቀደሰ ቦታ ላይ ተሠርቷል። በሰሜን ውስጥ የድንጋይ አብያተ ክርስቲያናት መገንባት በወቅቱ ያልተለመደ ነበር. በሲረል ገዳም ውስጥ እንኳን - በጣም ዝነኛ እና ሀብታም - ከሰባት ዓመት በኋላ ብቻ የድንጋይ አስምሽን ካቴድራል መገንባት ቻሉ. ለመጀመሪያ ጊዜ የጡብ ግንባታ በሰሜን በኩቤንስኮይ ሐይቅ ደሴት ላይ በስፓሶ-ካሜኒ ገዳም ውስጥ ተጀመረ። ቀጥሎ በፌራፖንቶቭ ገዳም የድንግል ማርያም ልደት ካቴድራል ነበር. የማስዋብ እና የግንባታ ቴክኒኮች እንደሚያመለክቱት አርክቴክቶች የሮስቶቭ ጌቶች ሊሆኑ ይችላሉ።
የቤተመቅደሱ አይነት ለሞስኮ ስነ-ህንፃ ባህላዊ ነው-መስቀል-ዶም ፣ አራት-አምድ ፣ ኪዩቢክ ፣ ሶስት-አፕስ። ከጣሪያው ጣሪያ ስር ከሴንት ኒኮላስ ኦቭ ሜይራ ቤተመቅደስ በላይ የዛኮማርስ እና ያልተጠበቀ ጉልላት ከበሮ ተደብቀዋል። ካቴድራሉ በረንዳ ያለው ሲሆን ቅሪቶቹ የሰሜኑ በረንዳ አካል ሆነዋል። የፊት ለፊት ገፅታዎች እና ከበሮው በጡብ ቅጦች ያጌጡ ናቸው.
ቤተ መቅደሱ በታዋቂው የጥንት ሩሲያዊው ጌታ ዲዮናስዮስ እና ልጆቹ "የተፈረመ" ነበር. ደራሲነቱ የተረጋገጠው በቤተክርስቲያኑ ሰሜናዊ ግድግዳ ላይ ባለው የአዶ ሰዓሊው አውቶግራፍ ነው። ሥዕሉ በነሐሴ 6, 7010 (1502) መጀመሩን እና በመስከረም 8 ቀን ለቤተመቅደስ በዓል መጠናቀቁን ይገልጻል። “ጸሐፊዎቹ ዲዮናስዩስ ባለሥልጣኑ እና ልጆቹ።
በፌራፖንቶቭ ገዳም ውስጥ የድንግል ማርያም ልደት ካቴድራል ውስጠኛ ክፍል. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ፎቶዎች
ፍሬስኮዎች በጠቅላላው 800 ካሬ ሜትር ስፋት ባለው የቤተመቅደሱን ውስጣዊ ገጽታ ይሸፍናሉ, ሙሉ በሙሉ ተጠብቀዋል. መስኮቶችን በማንሳት እና በአይኖስታሲስ መልሶ ግንባታ ምክንያት አንዳንድ ቁርጥራጮች ብቻ ጠፍተዋል. የካቴድራሉ ግርዶሽ የፌራፖንቶቭ ገዳም ዓለምን ታዋቂ አድርጎታል። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተቀረጹ ምስሎች በመጀመሪያ ዲዛይናቸው ሙሉ በሙሉ የተረፉበት ይህ ብቸኛው ሀውልት በአገሪቱ ውስጥ ነው። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተደረጉ እድሳት በዋነኝነት በዝቅተኛ ጥበቃ ላይ ባሉ ሥዕሎች ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል ።
ዲዮናስዩስ በድብልቅ ሚዲያዎች ቀለም የተቀባ - frescoes (እርጥብ መሬት ላይ) እና የሙቀት መጠን። ቀለሞችን ለመሥራት, አፈ ታሪክ እንደሚለው, በፌራፖንቶቭ ገዳም አካባቢ የሚገኙትን ባለብዙ ቀለም ማዕድናት በከፊል በፕላስተሮች መልክ ተጠቅሟል.
የሥዕሎቹ መሠረታዊ ዕቅድ ባህላዊ ነው፡ ጉልላቱ ጌታን ፓንቶክራቶስን ከሊቃነ መላእክትና ከአባቶቻቸው ጋር ያሳያል፣ ወንጌላውያን በሸራው ውስጥ ይገኛሉ፣ የወንጌል ትዕይንቶች በጋሻ ውስጥ ይገኛሉ፣ የመጨረሻው ፍርድ በምዕራቡ ግድግዳ ላይ ነው፣ ተዋጊ-ሰማዕታት እና ቅዱሳን በአዕማዱ ላይ, ከጌጣጌጥ መጋረጃዎች በታች ሰባቱ የኢኩሜኒካል ምክር ቤቶች ናቸው , በመሠዊያው ውስጥ - የእግዚአብሔር እናት በዙፋኑ ላይ ከእግዚአብሔር ልጅ ጋር, በመሠዊያው ውስጥ - የጌታ ዮሐንስ ቀዳሚ እና መጥምቁ, በዲያቆን (አካ) ደቡባዊው ቤተመቅደስ) - ቅዱስ ኒኮላስ ተአምረኛው.
ቅዱስ ኒኮላስ ድንቅ ሰራተኛ። የፌራፖንቶቭ ገዳም የድንግል ማርያም ልደት ካቴድራል ደቡባዊ መንገድ ኮንክ.
ታላቅ AKATHIST
በፌራፖንቶቭ ገዳም ሥዕሎች መካከል ልዩ ቦታ በ "አካቲስት ወደ ወላዲተ አምላክ" ተይዟል - 25 ዘፈኖችን ያካተተ የውዳሴ መዝሙር አስደናቂ ትርጓሜ. ሁሉም ዝማሬዎች በዲዮናስዮስ ውስጥ ተንፀባርቀዋል። ጌታው የአካቲስት ትዕይንቶችን በካቴድራሉ ዙሪያ በሦስተኛው ደረጃ ላይ አስቀምጧል። ዲዮናስዮስ በሥዕል ውስጥ የአካቲስት በጣም ፍጹም ከሆኑት አንዱን ፈጠረ።
ዑደቱ የሚጀምረው በምስራቅ ምሰሶዎች ላይ በአራት የማስታወቂያ ትዕይንቶች ሲሆን የመጀመሪያዎቹን አራት የአካቲስት ዘፈኖችን ያስተላልፋል። ከዚያም ትዕይንቶቹ ወደ ምዕራባዊው ምሰሶች ጠርዝ ይንቀሳቀሳሉ, ወደ መቅደሱ መሃል (የማርያም እና የኤልሳቤጥ መሳም, የዮሴፍ ጥርጣሬ, የእረኞች አምልኮ, የሰብአ ሰገል ጉዞ). የክርስቶስ ልደት ጭብጥ ቀጣይነት ወደ ደቡብ ምዕራባዊ ካዝናዎች ("የሰብአ ሰገል መመለስ", "ወደ ግብፅ በረራ"), ከ 16 ኛው መዝሙር (የ 9 ኛው kontakion "ሁሉም የመላእክት ተፈጥሮ ተገረመ ...") ይንቀሳቀሳል. በደቡባዊው ግድግዳ ላይ ፣ በአዕማዱ ምዕራባዊ ጠርዝ ላይ ያሉት ትዕይንቶች ወደ ሰሜናዊው ግድግዳ ይንቀሳቀሳሉ (ከኮንታክዮን 7 - “ካንደልማስ” ጀምሮ)። ለአካቲስት ትዕይንቶች የደቡባዊ እና ሰሜናዊ ግድግዳዎች ብቻ ሳይሆን የአዕማድ ገጽታዎችን መጠቀም በሩሲያ አብያተ ክርስቲያናት ወይም ከሩሲያ ውጭ ባሉ አብያተ ክርስቲያናት ሥዕሎች ውስጥ ምንም ተመሳሳይነት የለውም። ይህ ዝግጅት በአጻጻፍ በጣም አስፈላጊ ነው፡ አርቲስቱ ቤተ መቅደሱን በሙሉ በዝማሬዎች ሞላው። በሁለቱም በግድግዳዎቹ ላይ እና በቤተመቅደሱ መሃል ላይ በአዕማደ-ምሰሶዎች ላይ እና በካቴድራሉ ሰሜናዊ እና ደቡባዊ ማዕዘናት ውስጥ ባሉ መሸፈኛዎች ላይ "ይጮኻሉ".
አካቲስት ወደ ወላዲተ አምላክ፣ ikos 3. “ኤልሳቤጥ መሳም” (የማርያም እና የኤልሳቤጥ ስብሰባ)
እንደ ትረካው ክፍሎች ይዘት ፣ የዲዮናስዮስ የአካቲስት ዘፈኖች በሁለት ግማሽ ይከፈላሉ - ከወንጌል ታሪክ ጋር የተዛመዱ (የመጀመሪያዎቹ 12 ዘፈኖች) እና አመክንዮ እና ዶክስሎጂዎችን (ቀጣዮቹ 12) የያዙ።
የአካቲስት ዑደት ለእግዚአብሔር እናት ክብር ፣ ምስጋናዋ ፣ እንደ ምልጃ ፣ የእግዚአብሔር እናት ካቴድራል ("ወደ አንተ ምን እናመጣለን") ያሉ ጥንቅሮችን ያካተተ የቤተመቅደስ ዋና ሥዕሎች ጋር የተያያዘ ነው ። ) እና “የተባረክህ ሆይ፣ ፍጡር ሁሉ በአንተ ደስ ይላቸዋል። የኋለኞቹ፣ ልክ እንደ አካቲስት፣ ለዝማሬ ቃላት የተጻፉ ናቸው።
በሬቨረንድ ማርቲንያን መቃብር ውስጥ የዲዮኒሲየስ ፍሬስኮ
በ1502 ዲዮናስዮስ የድንግል ልደታ ቤተ ክርስቲያንን አጠቃላይ የውስጥ ገጽ ከመሳል በተጨማሪ የካቴድራሉን ሁለቱን ውጫዊ ግድግዳዎች ማለትም ምዕራባዊ እና ደቡባዊ ግድግዳዎችን በከፊል በክፍሎች ያጌጠ ነው። የምዕራቡ ግድግዳ ፖርታል ሥዕል ለድንግል ማርያም የተወለደችበት የቤተመቅደስ በዓል ነው. ስለ እሷ ብዙ ተጽፏል. የፌራፖንቶቭ ገዳም መስራቾች አንዱ የሆነው መነኩሴ ማርቲኒያን በተቀበረበት ወቅት ለደቡባዊው ግድግዳ ውጫዊ ገጽታ በተመራማሪዎች ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ፍሬስኮ ከካቴድራሉ ጋር በተገናኘው የቤተክርስቲያኑ መቃብር ውስጠኛ ክፍል ውስጥ አለቀ እና በሰሜናዊው ግንብ ውስጥ ይገኛል።
የአስደናቂው ማርቲኒያን የቀብር ሥነ-ሥርዓት የገዳሙ የድንጋይ ግንባታ ቅርፅ ያለው የሎጂክ ማእከል ሆነ። ማርቲኒያ በ1483 በ76 ዓመቱ አረፈ እና በ1465 በራሱ መነኩሴ ባቆመው የድንግል ማርያም ልደት ቤተክርስትያን ደቡባዊ ግድግዳ አጠገብ ተቀበረ።በ1490 ተማሪው እና የጸሎት መሪው ሊቀ ጳጳስ። ሮስቶቭ ጆአሳፍ (ኦቦለንስኪ) በእንጨት በተሠራ ቤተ ክርስቲያን ቦታ ላይ የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ሳይረብሽ የመጀመሪያውን የድንጋይ ካቴድራል ሠራ። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ በካቴድራሉ ስር ሳይሆን በውጭ መሆኑ የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. በዚያን ጊዜ ማርቲኒያን ቀድሞውኑ ጠቃሚ ነበር, እና ይህ የቤሎዘርስኪ የቅዱስ ኪሪል መቃብርን ምሳሌ በመከተል በተለየ መቃብር መረጋገጥ ነበረበት. የመጀመሪያው መቃብር ምን እንደሚመስል ምንም ዓይነት ትክክለኛ መረጃ የለም, ይመስላል ከእንጨት. I. I. Brilliantov ካቴድራሉ ከተገነባ በኋላ የጸሎት ቤት እንዲቆም ሐሳብ አቅርበዋል. መገኘቱ የተረጋገጠው በ 1640-1641 የማርቲኒያ ቤተክርስትያን ከመገንባቱ በፊት የተገነባ የእንጨት ቤተመቅደስ በመኖሩ ነው. ቤተ መቅደሱ የተካሄደው በ1570 አካባቢ ነው። ከፓነል ውስጥ አንዱ በሕይወት ተርፎ በ1646 በወርቅ የተሠራ የእንጨት ማከማቻ በስተ ምሥራቅ በኩል ከሠራው በኋላ የድንጋይ ቤተ ክርስቲያን ማስጌጥ አካል ሆነ።
በእንጨት የተቀረጸ የቅዱስ ማርቲኒያን መቅደስ። ፍሬስኮ ኦፍ ዲዮናስዮስ በቀብር ላይ። የ1980ዎቹ ፎቶ።
በነባሩ ቤተ ክርስቲያን ቦታ ላይ ያለው የመጀመሪያው መቃብር የተተከለው ሊቀ ጳጳሱ ከመቅደሱ በፊት እንደሆነ መገመት ይቻላል። ለዚህ መሠረት የሆነው በ 1549-1551 ጉባኤዎች ፊት የጸሎት አገልግሎቶች በነበሩበት በማርቲኒያ መቃብር ላይ ባለው ሕይወት ውስጥ የተገለጹት ፈውሶች ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ምንም እንኳን ለአባ ገዳ ባይሆንም ፣ ግን ለወላዲቱ እናት ። በህይወት ውስጥ, በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተጠናቀረ. የፌራፖንቶቭ ገዳም መነኩሴ ማቲዎስ መቃብሩን ብቻ ሳይሆን ካንሰርንም ጠቅሰዋል (በታሪኩ ውስጥ ወጣቱ እስጢፋኖስ ከሥጋ ደዌ መፈወስ ስለ 10 ኛው ተአምር) ። ተአምራቱ የተከናወነው አቦት ጉሪ በሞስኮ ዘጠኝ ተአምራትን ይዞ ወደ ገዳሙ ሲመለስ ስለ አስረኛው ተአምር ባወቀበት ወቅት ነው። የድንግል ልደት ካቴድራል ገንቢ የሮስቶቭ ሊቀ ጳጳስ ዮሳፍ እራሱ ለታላቅ መምህሩ መቃብር መገንባት ይችላል። በዚህ ስሜት ውስጥ ያለ ፍላጎት አይደለም በአርቲስት ኤን.ቪ. የቅዱስ ማርቲኒያን የቀብር ላይ ያለው fresco ውጫዊ ፖርታል በተቃራኒ, ጥቁር ቀለም ጋር ቀለም የተቀባ ነበር ጀምሮ, የውስጥ ለ የተፈጠረ መሆኑን, 35 ዓመታት የካቴድራሉን frescoes ገልብጧል Gusev,.
ከካቴድራሉ ሥዕል ጋር ሲነፃፀር ይህ ሥዕል በጣም ትልቅ ኪሳራ አለው ። ድርሰቱ በጥሩ ሁኔታ የተጠበቀ ባይሆንም “የፔቸርስክ እመቤታችን ከሚመጡት ሊቃነ መላእክት ሚካኤልና ገብርኤል፣ ቅዱስ ኒኮላስ ተአምረኛው እና ከተንበረከኩ መነኮሳት ፌራፖንት እና ማርቲኒያን ጋር” በማለት ሊተረጎም ይችላል። ሁሉም ምስሎች ሙሉ በሙሉ የጠፋውን የድንግል ማርያም ማዕከላዊ ምስል ፊት ለፊት ይጋፈጣሉ. የሊቃነ መላእክት እና የቅዱስ ኒኮላስ ምስሎች ከሊቀ መላእክት ገብርኤል ጀርባ የቆሙት እጅግ በጣም ጥሩ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ናቸው. የተጎራበተው የፌራፖንት እና የማርቲኒያን ምስል በግማሽ ያህል ጠፋ።
የ fresco ስፋት በትክክል ከመቅደስ ርዝመት (231 ሴ.ሜ) ጋር ይዛመዳል, ማለትም የቅዱሱ የሬሳ ሣጥን መጠን. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመቃብሩ ቤተ ክርስቲያን በሚሠራበት ጊዜ የላይኛው የግራ ጫፉ ከቦታው ቅስት ጫፍ ከፍ ያለ በመሆኑ እና ከቅንብሩ የቀኝ ክፍል በስተጀርባ ሰፊ መስክ ስለነበረ fresco በተወሰነ ደረጃ ችላ ተብሏል ። ፍሬስኮ ለረጅም ጊዜ በኖራ አልታሸም ነበር; ትጠቀሳለች። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከ1836-1838 ዓ.ም ከቅጥያው ጋር በተያያዘ ጉልህ ለውጦች ተጀምረዋል። በምዕራብ በኩል ምግቦች. በተመሳሳይ ጊዜ, የአራት ማዕዘን እና ምግቡ የግድግዳ ስዕል ተጠናቀቀ. በእነዚህ ሥራዎች ወቅት የዲዮናስዩስ የመቃብር ድንጋይ ፍሬስኮ ክፉኛ ተጎድቷል፡ ወጣ ገባ ያለው የቅንብር ክፍል (የካቴድራሉ ፒላስተር) ተቆርጦ በመሬት ላይ አዲስ ሥዕል ተሠራ። የጥንታዊው ፍሬስኮ በሲሚንቶ ንብርብር እና በቀረጻ ተደብቆ ነበር፣ በይዘቱ የተለያየ፣ እሱም "የማርቲንያን ሞት" የሚያሳይ ነው።
እ.ኤ.አ. በ 1928 የዲዮኒሲየስ ፍሬስኮ ከብክለት እና ከሲሚንቶ በተሃድሶ P.I. ዩኪን አጻጻፉ በጣም ተጎድቷል፡ ከማዕከላዊው ክፍል ከመጥፋቱ በተጨማሪ በቅዱሳን ፊት ላይ ያሉት ቦታዎች እና አንዳንድ ሌሎች የስዕሉ የላይኛው ንብርብሮች ተሰርዘዋል። ማዕከላዊው አካል የእግዚአብሔር እናት እና ልጅ መሆኗን ማረጋገጫ በማህደሩ ውስጥ በተመራማሪ ኤም.ጂ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ማልኪን ዝርዝር ውስጥ: "ከመቅደስ በላይ የፔቼርስክ የእግዚአብሔር እናት እጅግ በጣም ንፁህ እናት ምስል ነው, በጎኖቹ ላይ የመላእክት አለቃ ሚካኤል እና ገብርኤል, የቅዱስ ኒኮላስ በጸሎት, የተከበሩ ምስሎች ናቸው. በግድግዳ ጽሁፍ የተፃፉ ፌራፖንት እና ማርቲኒያን። ሌላ ተመራማሪ V.D. ሳራቢያኖቭ በ 1747 ፣ 1751 ፣ 1763 እና 1767 በተፈጠሩት የፈጠራ ውጤቶች ውስጥ ይህንን ፍሬስኮ ተጠቅሷል ። እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በነበሩት ተከታይ እቃዎች ውስጥ አላገኘውም, ይህም fresco በዛን ጊዜ በኖራ ተጠርጎ እንደነበረ ይጠቁማል.
ስለ ፌራፖንቶቭ ገዳም የቪ.ቲ. ሥዕል ሥዕሎች የመጀመሪያ መጽሐፍ ደራሲ። ይህ ጥንቅር በፒ.አይ ስለተገለጸ ለጆርጂየቭስኪ የማይታወቅ ሆኖ ቆይቷል። ዩኪን ከጆርጂየቭስኪ ህትመት በጣም ዘግይቷል። የቤተክርስቲያን-መቃብር ሥዕሎች ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት በኤን.ኤም. ቼርኒሼቭ, የካቴድራሉን ሥዕል በተሠራበት ጊዜ ያቀናበረው. በሥነ ጥበብ ታሪካዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ስለ አጻጻፉ ምንነት እና ስለ ደራሲው የክህሎት ደረጃ የተለያዩ አስተያየቶች ተገልጸዋል። ለምሳሌ G.V. ፖፖቭ የ fresco ቀለም የተቀባው ያለ ዳዮኒሲየስ ተሳትፎ እንደሆነ ያምን ነበር, እና ኤም.ጂ. ማልኪን ወደ አርቴሉ "የመጨረሻው ጌታ" እጅ ወሰደው.
ከታሪካዊ አመክንዮ በመቀጠል፣ በቅዱስ ማርቲኒያ ቤተ ክርስቲያን መገኛ ውስጥ ያለው የግድግዳ ሥዕል ይህ ቦታ ልዩ ጠቀሜታ ስላለው በራሱ በዲዮናስዮስ የተከናወነው እጅግ የተከበሩትን አበውን የቀብር ሥነ ሥርዓት ያጌጠ ነው ብሎ መከራከር ይቻላል። የገዳሙ ባለቤት በምሳሌያዊ አነጋገር የገዳሙ መስራች የቅዱስ ፈራፖንት ክብር “ተተኪ” ነው። የአስደናቂው የፌራፖንት ቅርሶች በ 1426 ያረፉበት በሉዝስኪ ሞዛይስክ ገዳም ውስጥ እንደሚገኙ እናስታውስ የቤሎዘርስክ ገዳም የማርቲኒያ ገዳም መባል ጀመረ።
በመቃብር ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው አጻጻፍ ከግድግዳው ግድግዳ ተነጥሎ እንዳልሆነ ከተመለከትን የገዳሙ መስራቾች የአንዱን ንዋያተ ቅድሳት የተቀበሩበትን ቦታ ከማስጌጥ በተጨማሪ የቀጠለ (ወይም የተጠናቀቀ) የገዳሙ መገለጥ ቀጥሏል። የድንግል ማርያም ልደት ካቴድራል ሥዕል አጠቃላይ ዕቅድ። ልክ በካቴድራሉ ሥዕል መጨረሻ ላይ በተመሳሳይ ጊዜ እንደተጠናቀቀው እንደ ፖርታል ፍሬስኮ ፣ የመቃብሩ ግድግዳ ሥዕል በአንድ ጥበባዊ ምልጃ ውስጥ የመጨረሻው አገናኝ ነበር። በካቴድራሉ ፖርታል ላይ በሥዕሉ የላይኛው መዝገብ ውስጥ ዋናው ትኩረት የአዳኝ ገጽታ ከሆነ ፣ ከዚያ በቤተ መቅደሱ ደቡባዊ ግድግዳ ላይ ይህ በእግዚአብሔር እናት መልክ ቀጥሏል ። ከዚህም በላይ, ፖርታል fresco ውስጥ Deesis አሃዞች ቁጥር asymmetry በደቡብ ግድግዳ ላይ ከቆመችው ድንግል ማርያም asymmetry ጋር በማጣመር ሚዛናዊ ነበር. ከዚህ በመነሳት በዴሲስ ውስጥ ከግራ በኩል ያለው አራተኛው ምስል ቅዱስ ኒኮላስ ነው፣ በተለይም ለእሱ ያልተለመደው ጎኑ፣ ¾ በአዳኝ ቀኝ ነው ብሎ ማሰብ አሳማኝ አይመስልም። የውጪው frescoes አንድነት አመክንዮ በመከተል ፣ የመቃብር ሊቀ ጳጳስ ኒኮላስ ኦቭ ሜይራ ምስልን በመቃብር ላይ ባለው ፍሬስ ላይ ሲያስቀምጡ ዲዮናስዩስ በፖርታሉ ላይ እርሱን ሳይሆን አብሮ ቅዱሳን ላይ እንዳስቀመጠ መገመት ይቻላል ። ስለዚህም በካቴድራሉ አዶ ኒኮላስ ውስጥ የቅዱስ ኒኮላስ አዶ ከሐዋርያው እና ወንጌላዊው ዮሐንስ የቲዎሎጂ ምሁር አዶ ጋር ይዛመዳል.
በፖርታሉ ላይ የአራተኛው ቅዱሳን እውቅና ውስብስብ ነበር ምክንያቱም የእሱ ቅርፅ በመቃብር ውስጥ እንዳለ fresco በተደረጉ ለውጦችም በጣም ተጎድቷል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በረንዳው ላይ ያለው ጣሪያ ወደ ታች ወረደ, እና ጣራዎቹ በፖርታሉ የላይኛው መዝገብ ላይ ባለው ግድግዳ ላይ ተቆርጠዋል. የመልሶ ማቋቋም ስራ ከመጀመሩ በፊት, ስዕሉ ሙሉ በሙሉ አይታይም, ከተሰቀለው ጣሪያ በላይ ቀርቷል. በፖርታል ዴይስስ ውስጥ የትኛው ቅዱስ እንደተገለጸ የተለያዩ ግምቶች ተደርገዋል። እ.ኤ.አ. በ1747 የተካሄደው የገዳሙ ቆጠራ ይህንን ድርሰት ይጠቅሳል፡- “በምዕራባዊው ቤተ ክርስቲያን በሮች በላይ ባለው በረንዳ ውስጥ ሁሉን ቻይ የሆነው አዳኝ ምስል አለ። በስፓሶቭ ምስል ጎኖች ላይ የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ, የመጥምቁ ዮሐንስ, የመላእክት አለቆች ሚካኤል እና ገብርኤል እና ሐዋርያዊ ምስሎች እና የእግዚአብሔር እናት ልደት ምስሎች በግድግዳ ስክሪፕት ተጽፈዋል. ¾ ኢ.ኤስ.] ዲዮናስዮስ ሦስተኛውን ጥንዶች አሳይቷል፣ እንደ ሐዋርያው ጴጥሮስ እና ጳውሎስ በሥዕላዊ መግለጫው ውስጥ፣ በአዳኝ ቀኝ ያለው አራተኛው ያልተጣመረ ሰው ሐዋርያው ዮሐንስ የሥነ መለኮት ምሁር ነው፣ ተመሳሳይ ስም የገንቢው ቅዱስ ነው። ካቴድራሉ ፣ የሮስቶቭ ሊቀ ጳጳስ ጆአሳፍ (በዓለም የኦቦሊንስኪ ልዑል ዮሐንስ)።
በመቃብሩ ውስጥ ወደ fresco ስንመለስ በደቡብ ግድግዳ ላይ የቅዱስ ኒኮላስ ተአምረኛው ምስል በአጋጣሚ እንዳልሆነ ልብ ሊባል የሚገባው ነው, ምክንያቱም ይህ ግድግዳ ከቅዱስ ኒኮላስ ቤተመቅደስ ጋር የተለመደ ነው (በብዙ ተመራማሪዎች የሚታየው ባህሪ). የጸሎት ቤቱን "ግብረመልስ" ከቅዱስ ማርቲኒያን ቤተ ክርስቲያን ጋር ያለውን ግንኙነት ማጉላት ተገቢ ነው። በቤተ መቅደሱ ደቡባዊ ግድግዳ ላይ የቅዱስ ኒኮላስ ትልቅ ቤተመቅደስን የሚያሳይ "የኒኮላስ ተአምረኛው ንዋያተ ቅድሳትን ማስተላለፍ" አንድ ጥንቅር አለ. በዚህ fresco በውጭው ክፍል ማለትም በቤተክርስቲያኑ መቃብር ውስጠኛ ክፍል ውስጥ የቅዱስ ቅድስት ቤተ መቅደስ አለ ። ማርቲኒያና የቅንብር ትስስሩ የተሻሻለው ከካቴድራሉ ወደ ቤተክርስትያን ባለው ¾ መስኮት ባለው የስነ-ህንፃ ዝርዝር ነው፣ እሱም እንደሚታወቀው፣ እንዲሁም ምሳሌያዊ ትርጉም ነበረው። በካቴድራሉ እና በቤተክርስቲያኑ መካከል ያለው ትስስር የሆነው የመስኮቱ ቀጥ ያለ መስመር ከሴንት ኒኮላስ ምስል ጎን ባለው የቅንብር ጠርዝ ላይ ይወርዳል።
በቤተመቅደሱ ውስጥ ሁሉም ጥንቅሮች የቅዱስ ኒኮላስ ተአምረኛ ሰራተኛውን “ምድራዊ” ተግባራት የሚገልጡ ከሆነ የውጪው ፍሬስኮ “የሰማይ” ምልጃውን ያሳያል። እዚህ ላይ ከሊቀ ጳጳስ ኒኮላስ እስከ አቡነ ማርቲኒያ ድረስ ያለው ቀጣይነት አጽንዖት ተሰጥቶበታል። ኒኮላስ ኦቭ ሜይራ ታላቅ አደራጅ እና እረኛ ነው ፣ እና ይህ ከመነኩሴ ማርቲኒያን ፣ የፌራፖንት ገዳም ገንቢ እና የተከበረ እረኛ ካለው ድርጊት ጋር የሚስማማ ነው። ቅዱስ ማርቲኒያን እንደ ግሪካዊው መነኩሴ ካሲያን ፣ የቤሎዘርስኪ ቡሩክ ጋላክሽን ፣ የፔርም ጳጳስ ፊሎቴዎስ እና ቀደም ሲል የተጠቀሰው የሮስቶቭ ሊቀ ጳጳስ ዮአሳፍ ፣ የድንግል ልደት ካቴድራል ገንቢ እና የድንግል ደንበኛው እንደ ታዋቂ ሰዎች መንፈሳዊ አማካሪ ነበር። የዲዮናስዮስ ምስሎች።
በቅዱስ ኒኮላስ የጸሎት ቤት ውስጥ ያለው የዲዮናስዮስ ሥዕላዊ መግለጫዎች የቅዱስ ኒኮላስን አማላጅነት በግፍ ለተፈረደባቸው ሰዎች (“የሦስት ሰዎችን ከሞት ማዳን”፣ “በእስር ቤት ለሦስት ገዥዎች መታየት፣” “የቅዱስ ኒኮላስ መገለጥ” የተጻፉት ጥንቅሮች በድምቀት ያሳያሉ። Tsar ቆስጠንጢኖስ" እና "የቅዱስ ኒኮላስ ወደ ኢፓርች ኢቭላቪየስ መታየት"). በቅዱስ ማርቲኒያን ሕይወት ውስጥ ተመሳሳይ ምሳሌዎችን እናገኛለን። ከግራንድ ዱክ ቫሲሊ 2ኛ ከጨለማው ውርደት ቦያርን በመከላከል ረገድ የነበረውን ፍርሃት ማስታወሱ በቂ ነው። ታላቁ ዱክ መነኩሴውን እንደ መንፈሳዊ አባቱ መርጦ በሥላሴ-ሰርጊዮስ ገዳም ገዳም እንዲሆን ጠርቶ ከዚያ ወደ ፌራፖንት ገዳም ተመለሰ። አንድ ቀን ቫሲሊ ዳግማዊ ወደ ቴቨር አለቃ የሸሸውን ቦያር ለመመለስ ፈለገ እና መነኩሴ ማርቲኒያንን ወደ እሱ ላከው። ቃል ኪዳኖችን ካገኘ በኋላ ቦየር ተመልሶ ተመለሰ ፣ ግን ተይዞ ታስሯል። አቦት ማርቲኒያን ይህን ካወቀ በኋላ ወዲያውኑ በፈረስ ተቀምጦ ወደ ሞስኮ ሄደ, ለሉዓላዊው ተገለጠ እና በንዴት አውግዞታል, በእሱ እና በግዛቱ ላይ በረከቱን አነሳ. ልዑሉ የቀድሞ ተቀናቃኛቸው ዲሚትሪ ሸምያካ በረከት ማጣት እንዴት እንደ ሆነ እና “እግዚአብሔርን መፍራት” እንደነበረ በሚገባ አስታውሰዋል። ወዲያው የቦይርን ውርደት አስወግዶ በንስሐ ወደ ሥላሴ ገዳም ሄደ። ሄጉመን ማርቲኒያን አግኝቶ መንፈሳዊ ልጁን በክብር ባረከው፣ እና እሱ ራሱ የገርነት እና የትህትና ምሳሌ በማሳየት ለድፍረቱ ይቅርታ ጠየቀ።
"የቅዱስ ኒኮላስ ማረፊያ" የሚለው አጻጻፍ በካቴድራል ደቡባዊ መሠዊያ ምሰሶ ላይ "የኒኮላስ ኦቭ ሜይራ ቅርሶችን ማስተላለፍ" በተቃራኒው ይገኛል. በቤተመቅደሱ ግድግዳዎች ውስጥ ያለው የዶርሚሽን ምስል ብቻ ነው, ይህም የሁለቱም ጥንቅሮች ከግድግዳው በስተጀርባ ካለው መቃብር ጋር ያለውን ግንኙነት ያመለክታል. የኒኮላን "ምድራዊ" ህይወት በካቴድራሉ አንጀት ውስጥ አንመለከትም, ነገር ግን ከእሱ ውጭ, በሌላ ዓለም, በሰማያዊ ምልጃ እናያለን. ስለዚህ, የቅዱስ ኒኮላስ የጸሎት ቤት frescoes ዑደት በሴንት ቤተክርስቲያን ውስጥ ያበቃል. ማርቲኒያና በእግዚአብሔር እናት ፊት በኒኮላስ ድንቅ ሰራተኛ ምልጃ።
በካቴድራሉ ውጫዊ ግድግዳዎች መካከል ያለው ግንኙነት የሚደገፈው በመጪው ብቻ ሳይሆን በቬነሬብል ማርቲኒያን እና ፌራፖንት በደቡባዊ ግድግዳ ላይ በተንበረከኩ ምስሎች ነው በደማስቆ ዮሐንስ እና በማዩም ኮስማስ. እንደቅደም ተከተላቸው፣ በፖርታሉ በር ቅስት ታይምፓነም ውስጥ፣ በዲዮናስዮስ ወደ ምልክት የእግዚአብሔር እናት ሲወድቅ በሚታዩበት።
በሁለቱም የካቴድራሉ ውጫዊ ሥዕሎች ላይ የመላእክት አለቃ የሚካኤል እና የገብርኤል ሥዕሎች አሉ። በማርቲኒያ ቤተ ክርስቲያን የመላእክት አለቃ ሚካኤል ምስል ተጨማሪ ትርጉም አለው። ይህ በአለም ውስጥ እና በመርሃግብሩ ውስጥ የመነኩሴ ማርቲኒያን ተመሳሳይ ስም ያለው ቅዱስ ነው. መነኩሴው ራሱ በሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤል እግር ሥር ተመስሏል፣ ከጭንቅላቱ በላይ “ማርቲንያን” ተብሎ ሊነበብ የሚችል የተሰረዘ ጽሑፍ አለ። በግድግዳው ላይ የተቀበረው ሰው ምስል ተፈጥሯዊ እና ባህላዊ ነበር መቃብሩ በቤተ መቅደሱ ወለል ወይም ግድግዳ ላይ ከታጠረ. ይህ ሁኔታ ባይሆን ኖሮ የገዳሙ መስራች መነኩሴ ፌራፖንት በቅንብሩ በግራ በኩል መሳል ነበረበት (ምስሉ ተቃራኒ ነው)። የገዳሙ መስራቾች ያለ ሃሎስ ተመስለዋል (የቀኝ አኃዝ ራስ አልተጠበቀም) ፣ የቅዱሳን ፌራፖንት እና ማርቲኒያ ቀኖናዊነት በ 1547 እና 1549 መካከል የተከናወነው ፣ ማለትም የካቴድራሉ ሥዕል ከ 50 ዓመታት በኋላ ነው። ነገር ግን ዲዮናስዮስ፣ ከዘመኑ በፊት፣ ምስሎቻቸውን ይተውናል።
አዶ አርቲስት DIONISIOUS
ለመጻፍ በጣም አስቸጋሪው ነገር በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን በፌራፖንቶቭ ገዳም ውስጥ ተጠብቆ የነበረው አስደናቂ ተአምር - የዲዮናስዮስ ግርዶሾች. በዚህ ርዕስ ላይ ብዙ ጥናቶች ተካሂደዋል, ነገር ግን ስለ አዶ ሰዓሊው እራሱ ብዙም የሚታወቅ ነገር የለም. ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የተገኙት የዲዮናስዮስ ቤተሰብ መዛግብት ያላቸው ገዳማዊ ሲኖዶሶች (የመታሰቢያ መጻሕፍት) ስለ አመጣጡ በቂ ምክንያት አይሰጡም። መቼ እና የት እንደተወለደ ፣ መቼ እንደሞተ እና የት እንደተቀበረ አይታወቅም ።
እንደ ዳዮኒሰስ የዘመኑ ሰዎች ግምገማዎች ፣ ቀድሞውኑ በ 1470 ዎቹ ውስጥ እሱ በሩሲያ አዶ ሥዕሎች መካከል በጣም ታዋቂ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ሥራዎቹ በጣም የተከበሩ ነበሩ. ስለዚህ የኮሎምና ቭላዲካ ቫሲያን (ቶፖርኮቭ) ለጆሴፍ-ቮልኮላምስክ ገዳም የዲዮናስዮስን ሦስት አዶዎች ለመታሰቢያ ሰጠ እና በገዳሙ ማስገቢያ መጽሐፍ ውስጥ “የእጅግ ንጹሕ ገዳም እስከቆመ ድረስ መከበር እንዳለበት ተጽፎ ነበር። ”
ከዲዮናስየስ ቀደምት ሥራዎች መካከል አንዱ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በሞስኮ በታላቁ ዱክ ጆን III ሥር በተዘጋጀው ዜና መዋዕል ውስጥ ነው። በውስጡም በ 1477 ስር "የቦሮቭስክ የፓፍኑቲየስ አፈ ታሪክ" ተቀምጧል, እሱም ስለ መነኩሴው ስለገነባው ቤተመቅደስ እና ስለ "ድንቅ" ሥዕሉ ይናገራል. ነገር ግን፣ የጌቶቹ ስም በታላቁ ዱካል ክሮኒክለር ተተወ። የሽማግሌው ሚትሮፋን እና የዲዮኒሲየስ ደራሲነት በሮስቶቭ ሊቀ ጳጳስ ቫሲያን (ሳኒን) የቦሮቭስኪ መነኩሴ ፓፍኑቲየስ ሕይወት ውስጥ ጠቁሟል። የአዶ ሠዓሊዎቹን ስም ከሰጣቸው በኋላ፣ “በዚህ ጉዳይ ከማንም በላይ ታዋቂ [ክብር ያላቸው]” በማለት ከፍተኛ ግምገማ ሰጥቷቸዋል።
"ኪሪሎቭ ፌራፖንቶቮ. የሩሲያ ሰሜን ኮከቦች").... ወደ ፌራፖንቶቭስኪ ገዳም መንዳት አይችሉም, በትንሽ ወንዝ ላይ ጠባብ ድልድይ አለ እና እራስዎ ትንሽ መሄድ አለብዎት. ይህ ሥዕል አሁንም በዓይኖቼ ውስጥ ጎልቶ ይታያል። አረንጓዴ ኮረብታ, ጥድ ዛፎች, ሐይቅ, ጥቁር ሰማይ እና ነጭ ገዳም.
ብዙ ጊዜ በጽሁፎች ውስጥ በቅድስት ድንግል ማርያም ልደት ካቴድራል ውስጥ ስላሉት ሥዕሎች ሲጽፉ “በአክብሮት ጸጥታ ትቀዘቅዛለህ” የሚለው ሐረግ ይታያል። አልስማማም። ስህተት። ምንም አይቀዘቅዝም። ምንም የማስመሰል ክብር አይሰማዎትም። እዚህ ቦታ ላይ, በጭካኔ ለማስቀመጥ, በቀላሉ "አእምሮዎን ሙሉ በሙሉ ያጠፋል", እና በውበት, ከዚያም "ሀሳቦች ሙሉ በሙሉ ይጠፋሉ" እና በማንኛውም ቃል ሊገለጽ የማይችል ክብደት እና ቀላልነት ያጋጥሙዎታል.
ክፈፎች በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ እና በማይታወቁ መልኩ ቆንጆዎች በመሆናቸው ቁርጥራጮች ውስጥ ሊታዩ አይችሉም። ከበውህ፣ ከየአቅጣጫው በማይታወቅ ስስ ክሬም ቀለም ከበውህ፣ እንደ ሰማያዊው ሙዚቃ ያፈሳሉሃል።
የፍሬስኮዎቹ ፎቶዎች የተወሰዱት ከገዳሙ ድር ጣቢያ Ferapontovo.ru እና Dionisy.com
… የእኛ እቅዶች: የኪሪሎቭ እይታዎች - ሲቨርስኮዬ ሐይቅ እና የኪሪሎ-ቤሎዘርስኪ ገዳም; የጎሪሳ እይታዎች - የሼክስና ወንዝ ፣ የጎሪሳ አስሱም ገዳም እና የሞራ ተራራ; እንዲሁም የፌራፖንቶቭ እይታዎች - ቦሮዳቭስኮዬ ሐይቅ ፣ የፌራፖንቶቭስኪ ገዳም ከዲዮኒሲየስ እና የቲሲፒና ጎራ ታዋቂ ምስሎች ጋር። ለሁሉም ነገር 1.5 ቀናት አለን: በጠዋቱ ~ 12 ላይ ከቮሎግዳ ተነስተናል, ግማሽ ቀን በፌራፖንቶቮ, ምሽት ላይ በጎሪቲ, በማግስቱ ጠዋት ላይ ኪሪሎቭን እናያለን, እና ከሰዓት በኋላ ወደ ፔትሮዛቮድስክ እንሄዳለን. በ Vytegra በኩል.
... በጣም ተጨንቄ ነበር። ዝናብ! ደግሞም እኛ አንፈቅድም ይሆናል ወይም ይልቁንስ በእርግጠኝነት ወደ ፌራፖንቶቮ የድንግል ማርያም ልደት ካቴድራል መግባት አይፈቀድላቸውም። እንዲሁም እንደ የዓይናቸው ብሌን ያሉ ክፈፎችን ይንከባከባሉ, በጣም ጥብቅ የሆነ የሙቀት ስርዓት አላቸው እና በጣም ብዙ እንዳይተነፍሱ አምስት ሰዎች ብቻ እንዲገቡ ይፈቀድላቸዋል. እና እዚህ ዝናብ እየዘነበ ነው። እነዚህን ክፈፎች የማየት ህልም አየሁ ፣ በአዶ አዳራሽ ውስጥ በዲዮናሲየስ ሥራዎች ፊት ለፊት ባለው ትሬያኮቭ ጋለሪ ውስጥ ብዙ ጊዜ ቆምኩ ፣ ቴክኒኩን በተሻለ ለመረዳት ፣ እሱን ለመሰማት ፣ ለፌራፖንቶvo አስቀድሞ ለማዘጋጀት ። እና ከዚያም ዝናብ...
.. በፍጥነት ወደ ፌራፖንቶቮ ምልክት ደርሰን ወደ ግራ ታጥፈን ጥሩ መንገድ ላይ ለሌላ ~7 ኪሎ ሜትር ወደ መንደሩ ሄድን። ከሱቁ ፊት ለፊት ባለው ትንሽ የመኪና ማቆሚያ ቦታ ላይ ቆምን - መንገዱ ራሱ ወደዚያ መራን። ወደ ገዳሙ ማሽከርከር አይችሉም; በትንሽ ወንዝ ላይ ጠባብ ድልድይ አለ እና እራስዎ ትንሽ መሄድ አለብዎት.
ይህ ሥዕል አሁንም በዓይኖቼ ውስጥ ጎልቶ ይታያል። አረንጓዴ ኮረብታ, ጥድ ዛፎች, ሐይቅ, ጥቁር ሰማይ እና ነጭ ገዳም.
በዚህ ቦታ የሚሰማዎትን ስሜት በቃላት መግለጽ አይችሉም። ታውቃለህ፣ አሁን በመጀመሪያ እይታ በፍቅር አምናለሁ። አንድ እይታ ብቻ አዩ እና ልባቸው ወዲያው ተመታ ዘለለ። ለምን አስደሳች ነው? ወዲያው ወደ ገዳሙ በመውጣት ላይ ሳለን በጥድ ዛፎች መካከል ወደ ክብ ሐይቅ በሚወስደው መንገድ ላይ ለመውረድ ወሰንን (ገዳሙ ራሱ በተራራ ላይ ነው). ይህ ሙሉ በሙሉ ድንገተኛ ውሳኔ ነበር, ሐይቁ በጣም ወዲያውኑ እና ኃይለኛ ሳበኝ እሱን መቃወም ከንቱ ነበር. በፕላንክ ድልድይ ላይ ተቀመጥን እና ጊዜ ቆመ። ሽሹር - ማዕበል መጣ ፣ - ሽሹር - ሌላ ዝገት ። ነፋሱ ከላይ ባሉት የጥድ ዛፎች ውስጥ ተዘበራረቀ። ከማዕበሉ በታች ባለው ንጹህ ውሃ ውስጥ ያለ ጠጠር ከአንድ ጎን ወደ ሌላው ተንከባለለ. ወዲያው በዚህ ጉዳይ ላይ ፍላጎት አደረብኝና ያዝኩና ሁለት ጠጠሮችን ወደ ኪሴ አስገባሁ። ሀይቁ እና ይህ የተረጋጋ መልክዓ ምድር እንድንሄድ የፈቀደልን በጭንቅ ነበር።
ተነስተን ወደ ገዳሙ ሄድን።
ገዳሙ እግዚአብሔር ይመስገን በተለይ ከመጠን ያለፈ ሥልጣኔ አልተጨናነቀም። ትላልቅ የድንጋይ ድንጋይ መንገድ ወደ ደጃፉ ያመራል, እና በገዳሙ ውስጥ እራሱ ከእግራችሁ በታች ትንሽ አረንጓዴ ሣር ምንጣፍ አለ, እና ከሁሉም አብያተ ክርስቲያናት በስተጀርባ ሜዳ እና ያልተቆረጠ, ለምለም, ከቁጥጥር ውጪ የሆነ ጥሩ መዓዛ ያላቸው ዕፅዋት አለ. ከገዳሙ በር ከፍተው ሀይቁን ማየት ይችላሉ። በየትኛውም ገዳም ውስጥ እንዲህ ያለ ስሜት አጋጥሞኝ አያውቅም - ትንሽ ደስታ፣ ጸጥ ያለ ደስታ፣ ትኩረት መስጠት፣ አስደናቂ ነገርን መጠበቅ፣ የሆነ ፍጻሜ። ከኛ በቀር ምንም ቱሪስቶች የሉም ማለት ይቻላል...
.ከሪፈቶሪ ወጥተን በአገናኝ መንገዱ፣ የወጣት አርቲስቶች ስብስብ እና የሥዕል መፃሕፍት አልፈው በቀጥታ ወደ መመሪያው እጅ እንገባለን። በማይታመን ሁኔታ እድለኞች ነን። ዝናቡ ቆመ እና ወደ ካቴድራል ደረስን, ነገር ግን ከመሪው ጋር ፊት ለፊት ተገናኘን. ከኛ በቀር ቱሪስቶች የሉም። ወይም ይልቁንስ ብዙ ሰዎች አሉ ነገር ግን የሆነ ቦታ ይንከራተታሉ።
ብዙውን ጊዜ ስለ ቅድስት ድንግል ማርያም ልደት ካቴድራል ሲጽፉ በጽሑፎች ውስጥ "በአክብሮት ጸጥታ በረዷችሁ" የሚለው ሐረግ ይታያል. አልስማማም። ስህተት። ምንም አይቀዘቅዝም። ምንም የማስመሰል ክብር አይሰማዎትም። እዚህ ቦታ ላይ, በጭካኔ ለማስቀመጥ, በቀላሉ "አእምሮዎን ሙሉ በሙሉ ያጠፋል", እና በውበት, ከዚያም "ሀሳቦች ሙሉ በሙሉ ይጠፋሉ" እና በማንኛውም ቃል ሊገለጽ የማይችል ክብደት እና ቀላልነት ያጋጥሙዎታል.
ክፈፎች በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ እና በማይታወቁ መልኩ ቆንጆዎች በመሆናቸው ቁርጥራጮች ውስጥ ሊታዩ አይችሉም። ከበውህ፣ ከየአቅጣጫው በማይታወቅ ስስ ክሬሚክ ቀለም ከበውህ፣ እንደ ውብ ሰማያዊ ሙዚቃ ያፈሳሉብሃል።
. በዓይንህ ብቻ ሊሰማቸው አይችልም፤ ሁሉንም የስሜት ህዋሳትህን ያጠቃልላል። መመሪያውን ለማዳመጥ እራስህን ማስገደድ አለብህ፣ ግን እሷ በጣም በጣም በሚያስደስት ሁኔታ ትናገራለች። ከሩቅ እንደመጣ ድምጿ ይደርስሃል። እንደዚህ አይነት ፈጠራዎችን ሲመለከቱ, ምንም ቃላት አያስፈልጉም. "በሰማይ ላይ ኮከቦች ሲኖሩ ለምን ቃላት?" ልክ እንደ ፔሌቪን.
ከኛ በላይ በሆነው ጉልላት ውስጥ ክርስቶስ ነው።
. የቀኝ እጁ ጣቶች ወደ መስቀሉ ምልክት ታጥፈው ወደ ታች ወርደዋል፣ እና አንተን እየነኩህ፣ ከሰማይ እያዩህ እየባረኩህ እንደሆነ ቀጥተኛ እና እውነተኛ አካላዊ ስሜት ተፈጥሯል።
ከመሠዊያው ጉልላት ይመለከትዎታል የእግዚአብሔር እናት በቼሪ ካባእጆቹን ወደ ላይ እና ወደ ላይ ዘርግቶ, እና ሕፃኑ ኢየሱስ ደግሞ ሁለት እጆቹን ወደ ላይ ከፍ አድርጎ ነበር. ይህ በጣም ያልተለመደ ምስል ነው. ይህ የእመቤታችን ኦራንታ ወይም ምልክቱ ወይም ሥጋው ነው።
ከታች ከሊቀ መላእክት ቀበቶ አለ
በጉልበቱ (ወይም በርሜል) ዙሪያ - ሚካኤል (ጥበቃ) ፣ ገብርኤል (በእውነተኛው መንገድ ላይ መመሪያ) ፣ ሩፋኤል (ፈውስ) ፣ ዑራኤል (ወይም ኤርሚኤል ፣ የአእምሮ እና የፍቅር ሰላም) ፣ ሰላፊኤል (ስለ ሰዎች ወደ እግዚአብሔር መጸለይ) ፣ የይሁዲኤል ጥበቃ ከችግሮች እና ጠላቶች), ባራቺኤል (በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ በረከቶችን መቀበል).
አኃዞቹ ሁሉም ክብደታቸው የለሽ ናቸው፣ በዙሪያዎ እንደሚንሳፈፉ፣ እና ከእነሱ ጋር እየበረሩ ነው።
በአርከቦቹ ላይ ከቅዱሳን ጋር ትልቅ ክብ ሜዳሊያ ያለው የአንገት ሐብል አለ።
ሁሉም ነገር, ሁሉም ነገር, ሁሉም ግድግዳዎች, ሁሉም ዓምዶች በርዕሰ-ጉዳዩ ስዕሎች ውስጥ ይገኛሉ. ፊሊግሪ. የተከበረ። አስገራሚ ቀለም.
ከታች በኩል ከወለሉ እስከ የሰው ልጅ እድገት ቁመት የሚሄደው - ነጠላ ዙር ያለው ነጭ ጅራፍ ተደጋጋሚ ቅጦች - ፎጣ ይባላል.
በካቴድራሉ ውስጥ ቆመን፣ አስደናቂ መመሪያን እየሰማን እንደሆነ አስመስለን፣ እና እኛ እራሳችን ክብ፣ ዓይኖቻችንን አንከባለልን፣ ቀለሞችን እንይዛለን፣ እናደንቃለን፣ እንዝናናለን። በዚህ ካቴድራል ውስጥ ማር የሚመስል ነገር አለ። እንደዚህ አይነት የአእምሮ ደስታ. እንደዚህ አይነት ደስታ. እንደዚህ አይነት መረጋጋት. እንዲህ ያለ ኃይል. እንዲህ ያለ ጸጋ.
…በሆነ ምክንያት ከሩሲያዊው ሊቅ አዶ ሠዓሊ ዲዮናስዩስ ጋር ስለ አስደናቂው ቀለሞቹ ጥንቅር በመወያየት መተዋወቅ የተለመደ ነው።. የዲዮናስየስን ምስሎች አንድ እጅግ በጣም የሚቀናው አድናቂ ፣ አርቲስቱ ቼርኒሾቭ ፣ ባም ፣ እና አንድ ቀን አንድ ሀሳብ በእሱ ላይ ወጣ (ኒውተን በፖም ብቻ አርፎ ነበር) - አህ ፣ አለ ፣ ገምቷል ፣ የቀለሞቹ ምስጢር በ ከቦሮዳቭስኮይ ሐይቅ የአካባቢ ጠጠሮች። በሆነ ምክንያት ይህ መላምት ሁሉንም ሰው በፍቅር ስሜት ማረከ። አህ ፣ ቦሮዳቭስኮዬ ሀይቅ ፣ አህ ፣ ብዙ ቀለም ያላቸው ጠጠሮች ከእግርዎ በታች። አነሳሁት፣ አሻሸኩት፣ እና እዚህ የተጠናቀቁ ቀለሞች አሉ። በሆነ ምክንያት፣ ይህ እትም በብዙ ሰዎች ላይ ሀይፖኖቲክ ተጽእኖ ነበረው፣ ሁሉም ሰው ወደ ውይይቶች ቸኩሎ ነበር፣ እና አካፋዎች እና ተፋሰሶች እንደ ድንቅ ጌታ ቀለም ለማግኘት ወደ ሀይቁ ዳርቻ ሄዱ። አሁንም ክርክር አለ። ምን ያህል ጠጠሮች ተዳክመዋል, ነገር ግን አሁንም "እንደ ዲዮኒሲየስ" ቀለሞች የሉም.
…በሆነ ምክንያት ሁሉም ሰው ስለ ዋናው ነገር ይረሳል. ለማንኛውም እንግዳ ሩሲያዊ ያልሆነ ስም ያለው ይህ ጌታ ማን ነው ዲዮናስዩስ? ስለ እሱ ብዙም የማይታወቅ ነገር ነው።
... ልጆቹ የድንግልን ልደት ካቴድራል በመሳል ረድተውታል። ዲዮናስዮስ በግል ሥዕል የተቀባው የላይኛውን ክፍል ብቻ ነው - ጉልላቱን ፣ ከበሮውን እና ሜዳሊያዎቹን በቅስቶች ላይ. ይህ የመጨረሻ ስራው ነው። በእሷ የተደሰተ ይመስለኛል። ምክንያቱም የተሻለ መስራት አይቻልም። እና የቀለሞቹ አስማታዊ ቀለም እና ጨዋታ የአርቲስት-ሊቅ ልዩ ንፁህ በጎነት ችሎታ ነው። የእሱ ምስጢር ቀለሞችን ሙሉ በሙሉ በሚታወቅ መጠን መቀላቀል ነው, ለምሳሌ ሰማያዊ አዙሪት + ocher = የተለያዩ አረንጓዴ ጥላዎች; ወይም በጣም ጥሩው ብርጭቆ, ማለትም. አንድ ቀጭን ቀለም ወደ ሌላ (በሽፋን ላይ ነጭ) በመተግበር እና ከዚያም ሙቅ ጥላ ወይም ቀዝቃዛ ማግኘት; ወይም የተፈለገውን ጥላ ማግኘት, ከጭረት መጀመሪያ አንስቶ እስከ ማጠናቀቅ ድረስ የብሩሽ ሙላትን በመጠቀም; ወይም በሥነ-ሕንጻ ቅርጾች እና ብርሃን የተሞላ ጨዋታ፣ ለምሳሌ፣ ፍሬስኮቹን የበለጠ ብርሃን ባለው የላይኛው ክፍል ላይ ወይም በተቃራኒው የጠቆረውን የታችኛው ክፍል ወይም በግድግዳው ክፍል ውስጥ ማስቀመጥ ይችላል።በመስኮቱ ላይ ያለው ቀላል ብርሃን ቀድሞውንም fresco በተለየ ቀለም ቀባው። እሱ እንዲሁ በቀላሉ በቀለም ጥምረት መጫወት ይችላል። እሱ ደማቅ የቀለም ባለሙያ ነበር!
ለምሳሌ, የእሱ ሜዳሊያዎች. በጠቅላላው 68ቱ አሉ እውነቱን ለመናገር ወዲያውኑ አስተዋልኩዋቸው። በጣም ያልተለመዱ ናቸው, በጣም ብዙ ናቸው, በጣም ቆንጆዎች ናቸው, እንደዚህ አይነት ባለ ብዙ ቀለም ኳሶች የአንገት ሀብል, ከታች ሆነው ሲመለከቷቸው, ጭንቅላትን ወደኋላ በመወርወር. ስለዚህ ቀለሞቻቸው ወዲያውኑ የሚደነቁ ናቸው-መርሳት, አሸዋ, ሮዝ እና ክሪም. አራት ቀለሞች ብቻ ፣ በጣም ለስላሳ ፣ በጣም ተፈጥሯዊ እና ለስላሳ። ግን እንዴት ያዋህዳቸዋል! እያንዳንዱ ሜዳልያ ቅዱሳንን በተለያዩ ቀለማት ያሸበረቁ ልብሶችን ያሳያል፡- ሮዝ በሰማያዊ ሜዳሊያ፣ በቀይማ ሜዳሊያ ሰማያዊ፣ ሮዝ በአሸዋ ሜዳሊያ፣ ወዘተ.
68 ሜዳሊያዎች ፣ 4 ቀለሞች ብቻ - እና ሁሉም የተለያዩ።
መመሪያው አሳዘነን። ለትንሽ የቅዱስ ኒኮላስ ተአምረኛው ጸሎት ቤትእና ያንን ትኩረታችንን አቅርቧል የቅዱሳን እይታ ሁል ጊዜ ወደ አንተ ይመራል።, የትም ብትቆም.
እሷም አሁን ካቴድራሉ ሰፋ ያለ እና ለጎብኚዎች ታማኝ ተደራሽነት እንዳለው ተናግራለች ፣ ምክንያቱም አሁን ማገገሚያዎች ሞቃታማ ወለል ስለጫኑ ክፈፎች እርጥበትን አይፈሩም ፣ በሳይንሳዊ ቋንቋ ይህ “የማይክሮ አየር ሁኔታን ማረጋጋት” ተብሎ ይጠራል። ምንም እንኳን የጉብኝት ሕጎች አሁንም እንደሚገልጹት በካቴድራሉ ውስጥ ያለው የአየር ሙቀት ከ +10 በላይ ከሆነ እና እርጥበት ከ 75% ያነሰ ከሆነ እስከ 10 ሰዎች ያሉት ቡድኖች ወደ ካቴድራሉ ሊገቡ ይችላሉ. የጉብኝት ጊዜ ከ 30 ደቂቃዎች ያልበለጠ ነው. ጃንጥላዎች እና እርጥብ ልብሶች ከካቴድራሉ ግድግዳዎች ውጭ መተው አለባቸው.
30 ደቂቃዎች ወደ ዲዮናስዮስ!
አስገራሚ ትይዩዎች፡- ዲዮናስዮስ (1440-1502) የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ዘመን (1452-1519) ነው።
የመልሶ ማቋቋም ስራ በጣም በጥንቃቄ እና በጥንቃቄ ይከናወናል. ለእነዚህ አስደናቂ ሰዎች ምስጋና ይግባው - መልሶ ሰጪዎች - በተግባር አልትራይስቶች ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆኑ ስፔሻሊስቶች (በካቴድራሉ መውጫ ላይ ስለነሱ ትንሽ ኤግዚቢሽን አለ) ፣ ክፈፎቹ የተቀመጡ እና የተጠበቁ ነበሩ።
የቅድስት ድንግል ማርያም ልደት ካቴድራል እራሱ በውጪ እንከን የለሽ ውብ ከእውነተኛ ጥንታዊ የሩሲያ ውበት ጋር ነው።
የ kokoshniks ረድፎች እና ግራጫ ጉልላት የራስ ቁር። ነጭ። ቀጭን. የሚያምር። የተነደፈ። የተገነባው በሮስቶቭ የእጅ ባለሞያዎች ነው። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ. ከአጠገቡ የቤል ግንብ፣ የማርቲኒያን ቤተክርስቲያን እና የአንሱር ቤተክርስትያን ከማጣቀሻ ጋር አሉ። ሁሉም ህንጻዎች በገዳሙ ግቢ መሃል ላይ የሚገኙ ሲሆን በነጭ ጠንካራ የገዳም ግንቦች የተከበቡ ናቸው።
…
« በጨለመው የአድማስ ጨረሮች ውስጥ፣ የፌራፖንት ነፍስ በምድራዊ ውበት የእግዚአብሔር የሆነ ነገር ያየበትን አካባቢ እመለከታለሁ። እናም አንድ ቀን ከህልም ተነሳ, ከዚህ ጸሎተኛ ነፍስ, እንደ ሣር, እንደ ውሃ, እንደ በርች, በሩሲያ ምድረ በዳ ውስጥ ድንቅ ድንቅ! ሰማያዊው ምድራዊው ዲዮናስዮስም ከአጎራባች አገሮች ብቅ ብሎ ይህን አስደናቂ ተአምር ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ደረጃ ከፍ አደረገው... ዛፎቹ ሳይንቀሳቀሱ ቆሙ፣ ዛፎቹም በጨለማ ውስጥ ነጡ፣ እና ይህ መንደር በእኔ ላይ በጣም የተቀደሰ ነገር መስሎ ታየኝ። ምድር...” Nikolay Rubtsov.
